看法，读音kàn fǎ，汉语词语，主要指对某一个人或某一件事的想法意见， 以下是为大家整理的关于对社会治理的看法6篇 , 供大家参考选择。
对社会治理的看法6篇
第一篇: 对社会治理的看法
对思想政治理论课的看法和感想
近年来，由于国家的高度重视，加之广大理论教育工作者的共同努力，高校的思想政治教育工作取得了令人瞩目的成就。然而从目前诸多高校从事思想政治理论课教学的教师所作来看，缺乏感染性和实效性仍然是高校思想政治理论教学中存在的主要问题。
我们可以从三个方面来分析我们对待思想政治理论课的态度。
1. 认知上、我们都不能够对思想政治理论课的教学目的和意义有着十分清晰和正确的认识，不重视、没兴趣、不满意比较突出。具体表现如：有的学生把思想政治理论课和其他的专业课同等对待，认为这类课程就是学校开设的必修课，在是否学习的问题上是没有选择的，去听课完全出于害怕老师点名，影响期末成绩的目的；有的学生认为这类课程在内容上都是些大道理，与现实差距较大，空洞乏味，而且这类课程不能像某些专业课程那样能够带来立竿见影的收获，在短时间内根本体会不到学习的成效，所以缺乏学习的兴趣；还有的学生错误地认为通过期末短时间内的背诵，考试过关了，这门课的学习也就完事大吉了。在对这类课的整体评价上，学生打分普遍偏低，满意度不高。
2. 情感上。情感因素是态度的关键，它不仅会影响行为的倾向，而且会影响人的认知和观念。很多研究显示思想政治理论课能够得到学生70％的满意率已属不易。很多学生不太喜欢上这类课程，逃课、上课开小差、睡觉等现象司空见惯。
3. 学习热情上。学生的学习动力明显不足，学习积极性不高，更多的学生学习这类课程的目的是为了应付考试，期望顺利过关。
个人感想
经过两年多的理论培训学习，使我深深的感到这门课的重要性。
首先、做为思想政治课要想达到预想目标，就必须在课堂教学中逐渐冲破传统思想的束缚，使课堂教学变得生动活泼，更加贴近社会现实和生活实际。要解决这些问题，我认为首先，激发自己探究兴趣，要从自己的兴趣出发，引导其去解决问题，这就需要教师加以富有策略性的引导。因此教师要创设问题情景，激发我们的探究欲望，营造一种愉悦的探索氛围。根据我们认识规律和教学内容的需要，充分运用现代教育技术和多媒体手段，创设丰富的画面形象，调动我们的形象思维，形成创新能力。
其次，要恰当处理教师与学生的关系。主要是我们要在教师指导下自我学习、自主发展，这就需要教师们理解新课程的理念，重要的是教法不拘一格，要开放，要让我们有体验、有实践，真正的有所收获。
最后，做到理论联系实际。教师们要让我们体验理论的生成过程，可以培养我们的创新精神、了解知识的来龙去脉，让我们享受发现的乐趣，品味成功的喜悦。
第二篇: 对社会治理的看法
谈谈自己对某一社会现象的看法上午与网友闲聊，从一个营销学的案例，想到了人类社会的社会化发展方向，N年前美国某牌子缝纫机很火，垄断了市场，但是做企业战略决策的认为今后电子化越来越进步，应该将高精尖的电子技术引如缝纫机产品中，但是他们没有预测到随着科技的进步，电子化社会生产力的提高，人们的收入提高了，没有谁在家里用缝纫机自己做衣服了。于是从此这个产品一蹶不振，走错了转型的方向失去了机会。社会化大生产引向共产主义，人的思想是不是还是千古不变的呢?
N年前我们吃的是自己家种的养的粮菜;现在是饭店买的;
N年前我们穿的是家族中女性手工做的衣被，现在是商场买的;
N年前我们是在家里洗头的，后来是理发店，现在是洗头屋也是要花钱的;
N年前我门在家请客，现在在酒店请客
N年前我们请客请人吃，现在是请人洗头、洗澡
N年后请人会干什么呢，饮食男女、衣食住行、吃喝玩乐乃人的本性，投资笼络巴结交往，没有不先考虑这些方面的。
不难联想，很多家庭的理念随着社会化的发展，逐步消失的现象不一定不会出现，以前是一人一老婆自己家的，未必不会不出现新的变化，也许是月妻、月夫、周末家庭等等类似古老走婚之类(仅为可能性假设，不可上升为意识形态错误批判)只要是人类存在、进化、生理、心理的需求都有可能随着市场化、社会化的发展产生供销渠道和消费市场。也许N年后人家看各位鄙视去洗头屋[或者直截了当叫红灯区]里那挡子勾当的事，跟我们回头看贫农偷偷摸摸进馆子店过年一样。其实四个字：完全正常。不正常是因为不符合目前国内国际的形势。
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第三篇: 对社会治理的看法
谈谈你对构建社会主义和谐社会的看法
构建社会主义和谐社会，是“十一五”期间社会发展的一个新课题。构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽 东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻 落实科学发展观，从中国特色社会主义事业的总体布局和全面建 设小康社会的全局出发提出的重大战略任务，反映了建设社会主 义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。
构建和谐社会历来是我们追求的目标，在中国五千年的历 史中， 早就有和谐的思想。 孔子认为 “君子和而不同” 孟子的 ； “天人合一” ；陶渊明笔下的桃花源、康有为在《大同书》中提出建立 一个“人人相亲，人人平等”的社会；孙中山“天下为公”的思 想；这都充分反映了人们对和谐社会的美好描绘和追求。
从古至今，构建和谐社会都是我们的一个伟大目标，可是我们又该怎么做才能实现和谐社会。构建社会主 义和谐社会既要维护最广大人民群众的利益，又要使不同社会阶层 人群的合法权益得到保护与尊重，因此，构建社会主义和谐社会 是有力应对各种挑战的紧迫需要。 其次，构建社会主义和谐社会有利于保证社会稳定和长治久 安。我国是一个多人口、多民族、多宗教的国家。能否把社会各 界人士的心凝聚在一起，能否把全民族力量团结在一起，拧成一 股绳，能否把全体中国人民的积极性和创造性最大限度的调动起 来，对于实现全面建设小康社会的宏伟目标具有极为重要的意义。 而建设社会主义和谐社会、实现社会的公平正义和人与人之间在 诚信友爱、融洽互助的社会中和谐相处，有助于凝聚人心、增强 民族的凝聚力，从而保证社会稳定和长治久安。
但是实现全面建设小康社会的目标、使全体中国人民走上共同富裕之路，构建社会主义和谐社会是一项长期而艰巨的历史任务，不可能一蹴而就，为此我们要付出长期的艰苦卓绝的努力。我相信，只要我们都紧跟在党的领导下，从我国经济社会发展的实际出发，坚持科学发展观，增强发展动力，充分调动广大人民群众的积极性、主动性和创造性，党提出的构建社会主义和谐社会的目标就一定能够顺利实现。
第四篇: 对社会治理的看法
对当今社会堕胎行为的看法与反思
摘要：堕胎是生命伦理学中最具争议性的问题之一，首先它涉及人类对生命的本质与价值的理解：胎儿算不算是人？胎儿的道德地位是怎么样的？其次堕胎问题在西方传统文化内部可以找到两种完全不同的理解：一方面，宗教神学认为生命始于受孕那一瞬，堕胎违反了上帝的意志，因此反对堕胎；另一方面，自启蒙运动以来，“天赋人权”观念深入人心，女权主义提出妇女有选择是否堕胎的权利，支持堕胎。其中最具争议的彼得·辛格的堕胎理论更是提出了“命主”的观点，体现了非人类中心主义、理性主义、功利主义等特点。这些理论对我们中国思考堕胎的行为具有重要的意义。中国实行的计划生育政策并将堕胎作为一种避孕失败或者意外怀孕之后的合理解决措施是否侵犯了人类最基本的人权，是对人的生命的轻视？这些理论都会对中国有很好的借鉴作用，让人们更好的反思堕胎行为的合理性。
关键词：彼得·辛格 堕胎 合理性 中国社会 命主
堕胎又称中断怀孕或人工流产，故意结束妊娠，取出胚胎或者导致胎儿死亡的行为。堕胎在西方是颇受争议的手术。在中国，人们普遍不对堕胎做任何生命伦理方面的讨论，在一胎制的背景下很多人采取自愿堕胎，或被有关部门实行强制堕胎。
但是，这种行为真的可以在伦理上、道德上被接受吗？
堕胎是一个古老的话题，可以追溯到古希腊时期。当时几乎所有的哲学流派都一直持有一个观念：男女结合是为了繁衍后代。堕胎作为人为终止人们繁衍后代的手段，是与人们对婚姻和性的看法相违背的。因此希波克拉底誓言中有：“不要给一个怀孕的妇女堕胎药”这一条，亚里士多德也提出：“任何生命都是有灵魂的”这一理论。由此可以得出，在古代，堕胎是不被允许的。
当今影响人们堕胎的因素不外乎是这几条：①胎儿不是以正常的期待来自与这个世界上的（比如女性被强暴而怀孕）；②胎儿的存在影响母体的正常生活和发展（比如母体虚弱）；③已做过结扎手术而意外怀孕；④政府强制性堕胎（某些政府性法律条文规定，在计划外怀孕的——即农村夫妇已育有一胎，未到第二胎时间的，一般为相隔6年；城市户口已有一胎的——禁止怀孕，政府强制堕胎，且不管胎儿大小）；④避孕措施不当，意外怀孕父母双方不想接受。
可是这些看起来是“正当”理由的，真正是正当的吗？我们可以先将第一种情形排除掉，因为在法律明文里，强制与女性发生性行为本身就是违法的，在女性身心都受到极大的伤害的情况下，我们不可能在强制性的要求她生下这个孩子——这不仅仅是另外的一种伤害，这种行为本身就是不道德的。但是，在这么多起堕胎的行为中，这种原因的比例小到可以忽略不计的地步。那剩下的其他理由，不外乎就是一种自私的心理在作祟——这个孩子影响了我今后的生活及安排，我可以自己选择是否留下他，因为这是我身体的一部分，这样的心理在潜意识上就没有把胎儿当做一个独立的个体，当做一个人（human being）来看待。
那么，在谈到堕胎问题的时候，我们有必要对与堕胎密切相关的“人”的问题进行一定的阐述。胎儿是否有生命权？胎儿的生命权始于何时？生命权是与对“人”的定义紧密相连的，何时是人也就何时有了生命权。保守主义在“生命本质论”中提出，胎儿具有人类的基因，所以其本性是具有理性的，应当赋予生命的权利；中间派指出：生命开始于怀孕期的某一阶段，胎儿是在某一阶段才渐渐获得生命权的；自由主义则认为，胎儿在妊娠的任何阶段都不具有生命权，堕胎是允许的。要成为人或具有道德人格必须具备意识、推理能力、自发的行动沟通的能力这些基本条件。
在我看来，胎儿是人， 它处于一种称为“人的进行时”的阶段，堕胎是不应当的。
以辛格的观点说，胎儿没有自我意识，不是命主，堕胎是允许的、不是杀人。那什么就叫做自我意识呢？怎么确定出来胎儿就没有自我意识呢？在电影《无声的尖叫》（播送堕胎时子宫内的情形）里面剖视一个十一个星期大的女婴被堕胎时的情形：这部电影用新的音波技术，让我们看见一个孩子在子宫内的轮廓，她在挣扎，但是无法反抗抽吸器，于是头部被撕掉，跟着你看见死去的孩子被肢解，头部被压碎，然后逐块被吸走。看过这部电影的人，没有人还会讲“无痛”的堕胎。执行这堕胎手术的医生也不忍看完这部影片，他马上冲到播放室的外面，虽然他曾做了几千次堕胎手术，他以后再也没做过一次。
“大部分的堕胎是在前十二个星期内进行的，胎儿仍然很小，可以用一个强力的抽吸器把他吸出，这个抽吸器的能力是普通家用吸尘机的二十五倍。这个方法叫做抽吸割除术 (suction curettage)，抽吸器的力量撕裂或者绞拧胎儿的身体，将肢体逐部撕开，直至只剩下头部来。胎儿的头部太大，不能从吸管中通过，所以堕胎的人需要用钳子插入子宫内，攫获这个单独漂浮的头部，然后将它钳碎，直至能够通过抽吸管，那么头部也就被挪走。”尼芬淳博士描写这个过程说：“基本上，胎儿是被砍碎，然后用抽吸器吸出，出来的时候只是一堆的肉碎。”看到这里，我真的难以想象就是那些人，以一些站不住脚的可笑观点，而将活生生的生命以一种残忍的方式拽离这个世界。
一些人也许会依然固执己见，认为胎儿是自己身体上可以随意处置的一部分，甚至当你在网站上搜寻“堕胎”一词的时候，得到的大部分词条是“堕胎需要多少钱”、“某某医院正规堕胎”、“怀孕几周可以堕胎”……这样的一系列讯息。由此可见，堕胎已经成为被社会所接纳、所认知到麻木的行为。这样的行为，又有多少人是真正的反思过认为是合理的、可接受的、道德的？
我觉得，在当今号称“文明和谐”的社会里，应当以正确的角度来正视“堕胎”这个问题——这不仅仅是一个现实问题，还是一个道德问题——尤其在社会处于转型与发展的阶段。“胎儿”不仅仅是一部分，而是一个有自我意识的生命个体。虽然因为某些必要的因素，不会有“堕胎”的正规法律条文作出必要的规定，但是每一个人道德的良知会时刻提醒你是否要因为一些短期的、物质上的目的而轻易谋杀一条和你处于同类性质的生命。
哲学与社会学学院2011级哲学系
韩雪201111021034
第五篇: 对社会治理的看法
学院：
专业班级：
姓名：
整容
当今社会，整容是一种时尚。
随着人类视觉审美能力不断进化，这小小的“面子”问题越来越引起人们重视。
整容，是强调形式感的医学手术。如果把人比作艺术品，通过整容手术，让人的“面子”外观形式对人产生特定的感染力，由形状、色彩、结构的关系所形成的形式特征，诸如统一、工整、均衡、对称、照应、节律、黄金分割、S形、流线型，等等，诉诸于视觉后，能引起显著的心理反映，形成强烈的形式感。
我所疑惑的是，注重形式感的整容，其本质意义在哪里呢?我所想表达的看法不仅仅是指整容业，我们这个社会有太多讲究形式感的“面子”手术，如城市改造、市容整顿，乃至我们的服务理念，等等。 有报道指出，去年美国接受整容的人数已逾百万，于是一部名为《整容室》的系列剧在这样的环境下火爆非常，但是真相也许并不如你所愿。《整容室》中曾经有这样一个故事，一对年轻貌美的双胞胎姐妹因为不喜欢彼此长得过于相像而去整容，结果医生按照她们的要求实施手术后，其中一个觉得自己的脸不如另一个好看而变得非常敏感，她们哭着请求医生再把她们变回原来的样子。
可是，整形医生不是上帝，也没有哈利-波特的魔杖，手术的效果如何有时甚至医生本人都无法预期！而在手术恢复的过程中，在忙于应付胶带和淤血时，一些患者还会遭受“创伤后应激障碍”的折磨。“手术之后，有的病人会不适应自己的新身体或新面孔。最要命的是，暂时的肿块或淤血会使有些病人面目全非，他们要么担心这些症状永不会消除，要么懊悔做了一个非常错误的决定。”整形医生这样说！这样一来，患上抑郁症也就不足为奇了。前文说的这对姐妹无疑就是整容抑郁症的患者，所以，容貌改变带来的未必就是自信，还有可能是抑郁！
整容手术越来越模块化，脸上、身上某个部位如何“整”，在医学美容业都有固定的模式。在这种模式的处理下，人不再有个性，而是被分割成乐高玩具的组件，要美哪一块，就抽出哪一块在整容流水线上进行再加工。于是我们见到了越来越多的标准化“美人”，不再有环肥燕瘦的风致。同样，我们在对城市的改造，市容整顿等方面是否存在着类似的东西在里面那。一个人真正的美，是深入骨髓的，而不仅仅是靠那张脸，那副身材来表现的，如果只看表面，那么故事中的画皮女妖岂不是世界上最美的存在了吗？答案是否定的，因为那画皮女妖残暴邪恶，所以被人们深深地鄙弃。所以，人的美就像茶一样，需要慢慢品味，一个城市一个民族的美，同样也是如此，单单靠市貌整顿这些面子工程是不够的，这需要我们大家共同努力去完善它，维护它。所以我们现在要做的是真真正正的做一些确实可以提高国民整体认识的工作，而不是整天在那口号震天响，正事不干一点，或是只搞面子工程，把时间跟经济都浪费在这些无谓的事情上。
总之，这不是一个人的事情，需要我们大家共同反思，真正的行动起来。
第六篇: 对社会治理的看法
作为一名当代大学生，我认为践行社会主义核心价值观是必须的，社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。在党的十八大会议上，我们党领导提出了倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。为什么说我们大学生必须要践行社会主义核心价值观呢？因为作为大学生的我们承载着国家复兴的新希望，大学生思想政治教育内容应该与时俱进，体现时代性。作为大学生，我们必须树立起社会主义核心价值观，明确社会主义核心价值观的内容和精神实质，是要弄清实践社会主义核心价值体系的两大方法，明确学习仍是我们当代大学生的第一要务，同时还要明白我们身上所肩负的责任。作为当代大学生而言要做到践行社会主义价值观，我认为应从身边的小事做起、从自己的本职工作做起，以实际行动来践行社会主义核心价值体系，比如说在学习上，作为大学生学习是我们的第一任务，我们必须要刻苦奋斗，学到真本事，只有学到了真本事，我们才能在未来日子里为国家做贡献，使我们祖国得以富强，同时，我们也要在学习上诚信，尽量在考试中做到不作弊，凭自己的实力去考试。在校园里，我们也要努力共同去创建一个文明和谐的校园，比如说在校园里不乱丢垃圾，自觉保持校园里的卫生清洁，同学与同学之间也要和睦相处，不能因为一点小事就闹矛盾打架等，再比如说在一个宿舍里，生活上的小矛盾时常会发生，这就会影响了彼此的关系，因此，我们在同一个宿舍的每个人都要学会友善对待自己的舍友，这样才能创建出一个和谐的宿舍。
践行社会主义核心价值观要着重落实在行动上，我认为，作为当代大学生践行社会主义核心价值观，要树立科学的精神，不断加强业务学习，储备好将来报效祖国的本领。还要树立服务的理念，把为人民服务作为一种习惯，使其成为一种人生的态度，通过参加各类志愿服务工作等平台，努力实现自身的价值。对于我们而言，大学为我们提供了一个接受新事物、不断积累生活经验、学习新知识的平台。完成好这个任务是我们当代大学生的基本要求，这是为更好地建设祖国，实现社会主义核心价值体系而储备能量的过程，因此，我认为践行社会主义核心价值观是必须的。