篇一：传统文化鉴赏论文
中华传统文化论文（15篇）
中华传统文化论文（最新15篇）
中华优秀传统文化值得我们每一个人好好学习，仔细讨论，那么中华传统文化论文怎么写？下面是我整理的中华传统文化论文（15篇），以供参考，欢迎大家保藏并共享哟！
中华传统文化论文（精选篇1）
京剧是祖国传统文化之一。京剧，是流传全国，影响最大的剧种，它以超群的表演艺术和拥有众多名角，名剧目而成为中国戏曲杰出代表，饮誉世界。
京剧的前身是安徽的徽剧，通称黄皮戏。清乾隆五十年起，相续进入北京演出，同时汲取了汉调，秦腔，昆曲的部分剧目，曲调和表演方法，溶化，演化成一种新的声腔，更为动听悦耳，称为“京调”。现在我们称为京剧。京剧的角色依据男女老少，俊丑正邪，分为生，旦，净，丑四大行当。角色行当的表演各有不同的程式动作，唱，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特点，富有舞蹈性和超群的技巧。
京剧的服饰有它独立风格，颜色明丽，描龙秀凤，五颜六色，质量讲究，在舞台上大显身手。京剧是以完整的故事情节，动听悦耳的声腔，颜色明丽的服饰，更用超群的表演艺术吸引了古今中外广阔观众，让人们享受到了中国戏曲的魅力，也使人们从故事情节中辨别真善美和假恶丑，劝人为善受到教育。京剧是中国戏曲的魂宝，祝福它连续发扬光大，更好地为人民服务。
中华传统文化论文（精选篇2）
中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多采。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等。不过最值得一提的就是民间艺术——剪纸。
剪纸是中国的民间艺术珍宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人艳羡不已，啧啧赞扬。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟虫鱼兽，花草树木，这些人们熟识而又喜爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年，过节或喜事临门，人们都要剪一些福寿喜等贴在门上，窗户上来表示庆贺。
瞧，这幅剪纸作品多好玩呀。一只小老鼠拖着一条长长的尾巴，爬到灯台上去头油吃。它的眼睛滴溜溜地四处张望，可怕人们发觉呢。等它把灯油装到葫芦里的时候，葫芦却有个窟窿。灯油一滴一滴地流到地上去了。小老鼠急得直跺脚，赶忙跳下灯台趴在地上用舌头去舔，那贪欲的样子让人忍俊不禁。
剪纸艺人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样。连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都见识到中国的剪纸文化是多麽精彩。
太精致了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪慧才智的才智展现，是民间传统文化艺术的结晶。
中华传统文化论文（精选篇3）
中国文化博大精深。有课本上学过的唐诗，有没学过的宋词和元曲；
我们常常提到的秦（古筝）象棋（围棋）书法（书法）绘画（国画）；和民俗节日（如中秋节、重阳节、春节）等是我们的传统文化。
但我还是最喜爱中国的成语。就像我见过的陈汉东叔叔，他用成语接龙的方法，把2021年的成语围成五个圆环，象征着2021年北京奥运会的五个圆环。第一环为：天下第一，同线，承前启后，承继人——志未成，忠于国，国利民福，长寿天空。其次环是：天下公正、公正诚恳、头脑糊涂、凶狠凶狠——意为先写、先入为主、见事思人、人攻天。第三环是：天下为一户，家遇户，短话长，长命百岁——食不甜，愿拜风，风向阳，而天空很美。第四环是：天下大和，一心一意，发财散财强正——代代相传，代代相传，主宰加福。五环为：永久、有威望、名副其实、实事求是——来去自如，由浅入深，领悟大义，义为薄。
陈汉东叔叔制造的中国成语龙，从天开头，到天结束，形成五个大圆圈。它不仅有意义，而且令人难忘和好玩。我想这就是中国传统文化的魅力所在。
中华传统文化论文（精选篇4）
我特别之荣幸的参与了宁海县的首届公民道德公益大讲堂，本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的人”，大讲堂的目的是“构建和谐社会，再现中华盛世”。
谈起“中华文化”这四个字，使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化，历史悠久，博大精深”，这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话，可是，要是问到什么是中华传统文化，又有几个人能回答上
来呢?就是这样一个问题，引起了我的反思，身为一名中国人，炎黄子孙，华夏儿女，却不知道什么是中华传统文化，我想这是让我自愧的事情，更是让我痛心的事情。
虽是短短四天的学习时间，却是让我受益匪浅，感悟颇深，我是没有什么资格和力量来向大家阐述什么是中华传统文化的，由于连我也正处在熟悉和学习中华文传统化的道路上，我知道，要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的才智和真理，是要我的用一生时间来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人!
就谈谈我这四天来学习的感受吧!
大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的，除此之外还有免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品!这样的公益活动已经很少见了。据我所知，参与大讲堂的义工是五百多人，想必大家都知道什么是“义工”，就是除了要干最脏最累的活以外，他们的付出是没有任何酬劳的，我所要讲的不仅仅是义工的概念，而是他们身上令人敬重的品德，见人鞠躬肯定达到九十度，无论对方年龄大小都称呼为“老师”，每一次台下观众鼓掌，站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢，四天来，我观察的加上我没观察的，我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬，真的是数也数不清。在这些义工当中，上至八十多岁的老人，下至十一二岁的儿童，在我看来，我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们，才是我要学习和敬重的老师啊!
这些义工们，给我留下了深刻的印象，只想说一句，感恩，感谢!
在每天到达会场之后，都会诵读《弟子规》，全场三千多人，诵读经
典，有些甚至过目不忘，我记忆最深的就是“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”这是为人子的道理。有一位讲师说，中华传统文化用一个字来概括那就是“孝”字，两个字就是“道德”二字，还有一位讲师说过，《弟子规》不仅仅是儿童的规，更是做人的规，的确，《弟子规》中很多都是做人处事的道理。对待父母要“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”;对待兄弟伴侣要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;对待自己的行为要“朝早起，夜眠迟;老易至，惜此时”;与他人相处则要“凡是人，皆须爱;天同覆，地同载”等等做人处事的道理不胜枚举。
讲课的内容我就不具体说了，由于仅凭我三言两语是无法阐述和描述清晰的。
在一场场的讲课中，感动之处可以让人痛哭流涕，感动之处可以让人手掌发麻，几次我都是眼含热泪，哽咽低头，就在进行闭幕式，观看讲课花絮时，我从屏幕上看到一行字：义工们不忍心铺张一粒粮食。屏幕上消失的是整理饭盒的义工们，面带微笑的在吃从观众手中收回的饭盒中的剩菜剩饭，有些还观察镜头不好意思的躲开了，这时，我再也无法把他们吃剩菜剩饭的镜头看完了，我再也无法忍住自己眼中的泪水，低下头，任由泪水在我的脸颊上滑落，脸上是苦痛的表情，心中更似针扎。满脑子都是“己所不欲，勿施于人”，虽然我这四天把自己的饭菜全吃的一干二净，但是还是觉得内心是深深地自责和苦痛。
或许，面对这五千多年传承下来的中华传统文化，我还很小，还很不懂事，但是我知道，我有义务和责任，弘扬和传承中华传统文化，在现在的今日，尤为重要!
中华传统文化论文（精选篇5）
中国有很多丰富的传统文化，但我最宠爱的是古诗，它在中华文字消失之时就有了。我读过好多古诗，有《山行》、《望天门山》、《静夜思》……古诗大多是来抒发感情的，我共性宠爱。
我很小的时候就宠爱上了《草》这首诗，它是唐代的诗人白居易写的，简简洁单的两句话就写出了草坚韧的生命力，“野火烧不尽，春风吹又生”不就是最好的写照吗?竟然连小草都有这么坚韧的生命力，我们必需要变得顽强一些，不能让“野火”伤到我们。
每当过年的时候，我都要去奶奶家，爸爸妈妈离开的时侯，我就会共性悲伤，这时，《九月九日忆山东兄弟》就会出此刻我的脑海里：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
“看菊花展喽！”人们的叫声把我的脚勾了过去，啊，芙蓉广场的菊花白如玉，黄如金，红如火。白菊花那娇嫩的样貌最引人注目;黄菊花又像磁铁一样把人们“吸”了过去;红色的“大火把”又似乎在威逼人们：“谁敢但是来！”菊花漂亮动人，我忍不住喊到“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”黄巢的诗好美丽呀！
古诗就是这样抑扬顿挫，栩栩如生，古诗陪伴着我度过了一年又一年，它成了我的至爱。
中华传统文化论文（精选篇6）
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
——题记
不久后，就快要到冬至了，冬至是我们的传统节日。陈老师为了教我们熟悉传统节日——冬至，特意为我们开展了一场DIY活动——做汤圆。
“叮铃铃”上课铃响了，正伴随着书香朗朗的读书声，被班主任陈老师打住了。不一会儿，就听到同学们欢呼雀跃的声音，毕竟发生了什么事？哦，原来班里为明天的实践活动而开一次主题班会。
在本节课，陈老师让我们知道了冬至的来历，习俗……随后，陈老师又给我们让我们看了包汤圆的视频，虽然有许多道工序，但是我还是信念满满的，由于实践时有陈老师亲自教我们做，我肯定可以学得好的。最终，陈老师给我们分了组。下午，我们组跟随陈老师的命令，制作了海报，几个大字写着我们的队名。今日，全部人都为星期五下午的做汤圆活动预备着。
同学，老师，家长义工们，都辛勤的劳动着，为的就是明天的活动。我期盼着活动的到来！
中华传统文化论文（精选篇7）
今日，《品德与社会》课上，老师让我们讲“生活中的传统文化”。有很多同学都讲了，其中我记得最牢的故事是“压岁钱的来历”。故事讲的是：
在很久很久以前，民间有一种可怕的怪物叫“岁”，“岁”每年的大年三十夜晚都回来和小孩玩，假如“岁”兴奋的话只会让小孩生一场病，假如“岁”不兴奋的话就会让小孩死亡。有一对夫妇晚年得子，所以特别
爱惜这个孩子，大年三十这天夜晚，这对夫妇怕“岁”来损害孩子，就始终守在孩子身边，到了深夜，夫妇也累了，就拿着几枚铜钱给孩子玩，夫妇就睡着了。其次天早晨，夫妇醒来一看，孩子安稳无恙，以为“岁”没来。后来才知道，在当天晚上，夫妇睡着后，“岁”就来了，“岁”看到小孩手中的铜钱后，便见钱眼开，不再逗小孩玩，拿着钱就走了。到了以后，发压岁钱就成了民间习俗。
听完这个故事，我知道了压岁钱的来历。
假如大家想知道更多传统文化的故事，可以上网查资料。
中华传统文化论文（精选篇8）
中国有很多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜爱的就要属过年了。每年春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动喧闹非凡，每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个奇妙的神话故事，现在让我给你讲一讲吧！
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶狠无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，损害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的损害。
有一年除夕，半夜时分，“年”兽又闯进村。它发觉村里气氛与往年不同：只见村东头老婆婆家里，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声，便向老婆婆家扑了过去。快到门口时，院内突然传来“劈里啪啦”的炸响声，“年”吓坏了，就再也不敢往前走了。原来“年”
最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃跑了。
从今以后，每到除夕，家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛光通明，守更待岁。初一大早，还要走亲串友道喜问好。后来这风俗越传越广，渐渐成了中华民族最隆重的传统节日——春节。
中华传统文化论文（精选篇9）
粤剧是广东特有的传统文化，粤剧的角色分生角和花旦。
爷爷告知我，文武生是一剧之首，他一场剧里要换两套衣服，由于文武生顾名思义就是既有文又有武的嘛。美艳台柱——武生，是粤剧里最威猛的角色了，他的装扮特别威猛，连脸上都要抹上红色、黑色或白色。爷爷说那是他最喜爱的角色，当然也变成我最喜爱的角色了。
爷爷告知我，粤剧里最漂亮的角色是花旦。花旦一般化妆的时间都在一个多小时，好长呀！
丑生，是粤剧里的戏班笑匠。丑生有男丑和女丑，女丑也叫彩旦。就靠着他们那幽默的表情和炯炯有神的眼睛就把观众的肚子都笑疼了。
爷爷告知我，粤剧要做到十全十美很难，必需口、眼、身、手、步都做到位，而且演员每天早上都要吊嗓，好辛苦。
红船——是粤剧里过节日时坐的船，红船一般最多可容纳72人。粤剧还有许多戏棚故事，如祭白虎、烧香除妖等。要知道，粤剧还有许多幕后功臣，他们都很辛苦。
粤剧还有许多名人，比如：陈笑风、罗家宝、罗品超、红线女等。
粤剧是我国的传统文化，听了爷爷的介绍后，我对粤剧更感爱好了。
中华传统文化论文（精选篇10）
越来越多的非物质文化遗产已在民间消逝，而今日我要说的，就是这其中的一种——捏泥人。现在估量有些人都不知道捏泥人是什么，捏泥人其实就是捏橡皮泥啊！能把泥人捏得惟妙惟肖生动逼真栩栩如生的，也只有民间艺术家了吧。
那一次，我见到了一位捏泥人的民间艺术家，他是一位老爷爷，捏泥人的东西也很简洁：一大盒橡皮泥，一些刻刀类的工具。由于现在捏泥人的人已经很少了，所以捏泥人的老爷爷面前围拢了一群人。我凑上前去看，只见老爷爷面前的桌子上放着很多捏好的泥人，有手持金箍棒降妖除魔的孙悟空，有维护世界和平的奥特曼，还有呆头呆脑的猪八戒……真是惟妙惟肖，现在，老爷爷正在捏一条小金鱼，只见他取出一块红色的泥，东按按，西按按，不一会金鱼的身体就被捏出来了，老爷爷又取出两小块黑色的泥，用手指一压，两颗黑眼睛就镶上去了。最终，老爷爷给它按上了一条扇子状的尾巴，立刻，一条活敏捷现的金鱼就跃然指间。老爷爷刚捏完，又有人邀请老爷爷捏一个猪八戒。老爷爷先捏了一个猪八戒的身子，又做了猪八戒的袈，九齿钉耙……我发觉老爷爷的那双手虽然布满老茧，却敏捷自如，短短两三分钟的时间，一个鲜活的猪八戒就引起了四周一片叫好声。这就是一位捏泥人的民间艺术家。我盼望像捏泥人这种非物质文化遗产要被我们爱护住，不被时间冲淡。
中华传统文化论文（精选篇11）
中国的传统文化可多了!我一下子还说不完，今日我就给大家介绍中国的陶瓷艺术吧!
中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六类型。图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已消失。先民们感受生活的自然现象制造出波拆纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精致的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。
陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观看的结果，陶工们对于点、线、面的娴熟融合，对于花纹繁密的组合，以及对于旋纹与孤线的审美感，不但表明白他们对于自然和人类自身有了肯定的熟悉，而且还表明白自然界已经脱离了他们的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。
商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶瓷纹饰和青铜器饰相像，刻纹白陶的烧制胜利是制陶工艺上的一个重要的里程碑。它用高岭土制坯，烧成的温度达1000多摄度，素洁可爱的造型与美丽的纹饰相结合，逗人宠爱。追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点：一类是以适合陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式;另一类是以中国绘画形式在陶瓷器皿上进行工艺转换表现形式。
中国传统的艺术——陶瓷的故事是多么好玩啊!陶瓷还是我国最为大的制造呢!
中华传统文化论文（精选篇12）
中国有着悠久的传统文化，尤其是壶天的火龙灯会，下面就由我来说说它的特点吧。
又到了进行火龙灯会的时候了，中午，大家纷纷拿出自家的针线，为火龙灯“封上肚皮”。这时，姨妈对我说：“这火龙灯一共60米，共24节，每一节要插一根蜡烛，晚上以火龙灯为主，还有花灯，排灯，火流星，火球呢!”姨妈笑眯眯的对我说。“真的吗?”我快乐极了，小小的心布满了欢乐。
晚上，大家为火龙灯插上了蜡烛，花灯、排灯也预备就绪，于是，大家拿出乐器“嗒嗒嗒”的吹了起来，走了起来。“姨妈，为什么要举办火龙灯会呢?”这时，我奇怪
的问。“由于啊，我们壶天村以前总是失火。”“那失火跟火龙灯会有什么关系呢?还有，为什么现在没失火了呢?姨妈你快说呀!”我就像一个记者在对姨妈进行采访。“为什么没失火了呢?由于啊，一次，几位道士他们路过壶天村，他们说，是由于山洞里有一条赤蛇，它修炼上千年，成了一条火龙，我们这里总失火就是它在放火，那怎么办呢?于是，他们让我们每年都来进行一次火龙灯会。”“哦，后来呢?”我问。“自从举办火龙灯会后啊，壶天村就很少失火了。”姨妈笑着说。“哦。”我点了点头。
“走，我带你上街去。”没等我反应过来，姨妈就拉我上了大街。街上人山人海，这时，一位伯伯挂着一个火流星：在铁丝边上用一种线做成的网子，可以拉紧，里面放上燃烧的木炭，由于转起来时火星会溅起来，变成漂亮的图案，所以叫火流星。伯伯然后取下火流星，旋转起来，溅起来的火星有时变成一颗星球，有时变成一只蝴蝶，有时变成一朵花……
壶天火龙灯会的制造和流传是壶天人光辉历史的一部分，为我们壶天人所宠爱。
中华传统文化论文（精选篇13）
说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。
春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴盛，对将来寄予新的盼望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史进展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有很多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。
想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很简单做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开头水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊!又加了一点干的面粉，面终于弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个瘦长条。
结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间最终揉好了。我突然想：既然饺子作为中国传统文化流传了下来，饺子就肯定很美味，但是确定有肯定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力!接下来开头把面切成小块，再连续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。假如皮薄了饺子简单破，假如皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便预备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最终我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。
该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。最终包好了开头煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾犹如一条条白色的鱼在欢快的嬉戏。饺子煮熟了!嘴里吃着饺子心里说不出的快乐。霎时，我觉得我离中国的传统文化也近了一步。
我爱中国传统文化!
中华传统文化论文（精选篇14）
春节俗称“年节”，是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始，以夏年(农历正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，连续至今。年节古称“元旦”。
1911年辛亥革命以后，开头采纳公历(阳历)计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁季节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开头“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、预备年节器具等等。
全部这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热忱，迎接新年，迎接春天。
在民间，始终都有一个关于“年”的传奇故事。
传奇中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶狠特别。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜损害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的损害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我肯定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍旧连续劝告，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发觉村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。其次天是正月初一，避难回来的人们见村里安稳无恙非常惊异。这时，老婆婆才恍然大悟，连忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在四周村里传开了，人们都知道了驱逐“年”兽的方法。从今每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
春节，守岁放鞭炮贴春联拜年演化
起源：春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开头，也叫年，年的名称是从周朝开头的，至了西汉才正式固定下来，始终连续到今日。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命成功后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
最终用一个中国传统来结束我的征文：
二十三糖瓜粘，二十四扫房子
二十五做豆腐，二十六割年肉
二十七洗疚疾，二十八贴窗花，二十九蒸馒头，三十儿晚上熬一宿，大年初一访亲友，大年初二祭先祖
初三初四逛庙会，十五晚上街上走。
中华传统文化论文（精选篇15）
孔子曰：“不学礼，无以立”，意思是：没有文明礼仪，是不能在社会及家庭立足的。文明礼仪是人们在生活中养成的一种习惯。对一个人来说，礼仪是思想道德水平、文化修养、学问水平的外表；可对祖国来说，礼仪却是生活习惯，品德的反映。
文明礼仪是中国人传统的高尚品德，古代也有许多故事叙述着文明，礼仪的高尚。古代东汉末年的时候，有一家的父亲买了一些梨子，到家后，父亲特地选了一个最大的梨子给孔融，可孔融却摇摇头说：“我是最小的，所以应当吃最小的梨，大的梨子应当给哥哥吃。”父亲听到后感到特别惊异，小小年纪的孔融竟然懂得谦让。这个“孔融让梨”的故事告知我们做人应当懂得谦让别人，文明礼仪应从小做起。敬重别人，等于敬重自己，谁又不想敬重自己呢？所以要先敬重别人。要学会在学校敬重班主任、在家中敬重长辈、在工作中敬重上司、在社会中敬重人民、就肯定会胜利的。
在日常生活中，礼仪也是无处不在的`，有许多的榜样值得我们学习。文明礼仪不仅仅指的是行为，还有仪态、语言、神态，这都是表现个人礼貌的一部分。在生活中，有很多举手之劳都是养成文明的习惯：捡起一张不起眼的纸屑、顺手关灯、不践踏草地、遵守交通规章、见到班主任，熟人说声好或给个微笑……都是文明礼仪的表现。也要时刻留意自己的语言，在请别人帮忙的时候加个“请”字，事后说声“感谢”，都会让别人觉得很有礼貌和文明，别人就会觉得是个值得交的好伴侣，简简洁单的三个字，就给别人留了好印象，莫非不好吗？
篇二：传统文化鉴赏论文
传统文化的优秀议论文
相信大家总免不了要接触或使用作文吧，特别是议论文，议论文可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。这类型的作文应该怎么写呢？以下是小编收集整理的关于传统文化的优秀议论文（通用6篇），希望对大家有所帮助。
传统文化的优秀议论文1中华，是一条金光闪闪的巨龙，她孕育了所有的炎黄子孙，而经历过千百年时间的洗礼后，又传承给炎黄子孙许多精神上的文化！
爱国诗人陆游说“位卑未敢望忧国”。是啊，从古至今，有许多人，他们热爱祖国，为祖国而奋斗。岳飞是一名抗金英雄，正是由他带领的岳家军，使金军发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。而诗人文天祥面对元军宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节，他的伟大精神将永垂不朽！
孝悌友爱，也是我们每个人都应该做到的。孝顺父母，尊敬长辈，更是一件首要的事。例如东汉时期的孝子黄香，他帮助父亲料理家事，还在寒冷的夜晚用体温温暖父亲冰冷的床。而黄香的孝行让我在感动之余多了几分敬佩。
当然，孝悌友爱很重要，尊师重教却也不可缺少，老师教给我们知识，也帮我们养成使我们终身受益的好习惯。他很敬重他的老师徐特立，不仅请徐老吃饭，还送给徐老在当时很珍贵的呢子大衣和暖水瓶，正是对徐老无微不至地关怀，给我留下了深刻的记忆！
从小，父母就教育我们讲诚信，上学后，老师也要求我们诚实守信，不欺骗他人。一个人，如果没有诚信，甚至无法在社会上立足！由此可见，诚信是多么重要！
“中国信义妈妈”李雪英，她打工7年为儿子还债75万！有人说她傻，儿子欠的债务，母亲没必要承担。她却坚定地说：“怎么可以欠人家的债呢？咱一定要还！“李雪英四处找工作，一干就是7年，她最终还清了欠款。她的事迹一经传出，便感动和影响了无数人！
“外甥有理打得舅”讲得是包公的故事，他便是明礼守法的典范，他断案时务求公正，不畏强权，不徇私情，包拯的从舅仗势霸占田产，不仅被包拯没收了田产，还被包拯打了一顿。所以，我们要积极学习他刚正不阿，执法严明的精神！
我们每个人也都应该勤学励志，历史学家司马光少时好学，他做了一个“警枕”，只要晚上读书枕在“警枕”上一睡着，他就会马上惊醒。还有西汉时的匡衡，凿壁借光只为了读书，那么微弱的灯光却使匡衡读得津津有味，我们现在坐在宽敞明亮的教室里，难道不应该好好学习吗？
我们应该让这些沉淀在时空中的传统文化重新复苏，散发耀眼的光芒！让我们传承中华文化，共筑精神家园吧！
传统文化的优秀议论文2今天一起床，我看了看论语日历：2月14日，星期六，七九第一天，西方情人节。我换上昨天就选好的唐装背心，妈妈还给我扎了配唐装的发型。为什么呢？因为今天我们苹果小队的八位同学要在我们家开展“传统文化代代传”的小队活动，感受中国传统文化的魅力。
首先，妈妈说我们的首要任务是先把客厅装扮得有中国味儿。于是，我找出了串串装饰彩炮，三羊开泰图，彩色亮片蝴蝶，福满家门的祝福牌，我写的书法作品“仁以为己任”“福”等。想到我们班的同学们平时就在有浓厚的国学氛围的教室里诵读论语，我就拿出了寒假里挑战胡老师要背的《学庸论语》，平时我最喜欢的一套书《最美的中国童话》，还有爸爸小时候的一本古书《唐诗三百首》：它和现代书可不一样，里面是繁体字，而且是从右往左翻页的，是中华书局出版的，1959年9月新1版，1982年6月第13次印刷的，定价1元。整个客厅顿时喜气洋洋了！
爸爸去奶奶家把我的阿太接来了，九十三岁的阿太教我们小队队员包粽子是我们这次活动的重头戏。妈妈小时候放寒假会跟着她的阿太和她的外婆洗棕叶包粽子，我还从来没包过粽子，今天我也可以体验妈妈小时候的寒假生活了。阿太今天穿着花棉袄，她红光满面地告诉我这可是老底子的缎子棉袄，叫真丝织锦缎呢。哈哈，阿太真好看！同学们也都准时到了我们家，大家都打扮成了标标准准的中国娃娃的模样。妈妈们说看着阿太和我们八个中国娃娃，真有一种以前大户人家过年的感觉呢。阿太教我们包的是赤豆红枣粽，只见她左手拿起一张粽叶，右手将粽叶折出一个角，放进赤豆糯米和红枣，再将粽叶盖住米后一折一弯，抖出棉纱线后把粽子捆好，一个粽子就包好了。我看了后觉得不难，也开始做了起来。虽然我也把粽子五花大绑了，但是我包的粽子却会漏出米来，我问阿太是不是我的粽叶破了，阿太看了后笑着说：“粽叶没有破，是因为你没有折好粽叶的缘故。”我看了看旁边的吕昱萱，她已经成功包好了一只，我仔细地琢磨了她的成功之作，又和自己的粽子比了又比，看了又看，终于发现了自己的不足，我确实没有翻好粽叶，才让米成了漏网之鱼啊！最后，我包了三个粽子，赵恺瑞第一名，他竟然包了七个粽子呢！不光小朋友，还有好几个妈妈也兴致勃勃地学着包了几个粽子呢。
我们还男生一组女生一组进行了我们中国传统节日的知识问答，交流了寒假学习《国学》第6册的心得体会，诵读论语，读唐诗，猜字谜，写书法。最后我们八个还亲手学着包了汤圆烧给爸爸妈妈们吃，我们包的汤圆有的大有的小，但爸爸妈妈们说从来没吃过这么好吃的汤圆。汤圆真是为我们苹果小队的这次活动画上了圆满的句号啊！
传统文化的优秀议论文3传统文化，是中华民族的精神瑰宝，是五千年历史长河沉淀的最耀眼的明珠。它们久经打磨而更加韵味悠长。行走在过去和现在，我从地上拾起一颗美丽的珍宝——诗词。
很小很小的时候，我便在妈妈的影响下接触了唐诗。它们比儿歌更加朗朗上口，比音乐更加婉转动听。手捧一本《唐诗三百首》，我喜欢指尖划过书页上带有淡淡墨香的诗句，喜欢从唇间轻轻吟出两句诗，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，我与诗词的缘分，大概就是那时结下的。
现在，我仍然喜欢诗词，那份最初的，纯粹的爱。学业压力渐渐增大，我读诗、写诗的时间少了，我便愈加珍惜地品味我与它一起的时光。
独坐床边，拿起一本诗词翻阅。比起诗，我更喜欢词，因为律诗
虽然工整，但总给我一种束缚感，而且相似的句式与词相比，略显乏味。特别喜欢宋朝女词人李清照的词，婉转柔美，淡淡的，淡淡的，引起千丝万缕的愁绪。“凄凄惨惨戚戚”几个叠字就倾尽心头所有的愁，“载不动，许多愁”，愁重舟轻，舴艋舟都载不动的愁，这痛苦该多大，哀愁该多深啊！李清照的词多是伤感的，这与她的经历密切相关。她国破家亡的悲伤，通过哀婉凄苦的诗句直抵人心。多数时候，我读诗并不完全懂其中之意，但这并不影响我对它的.喜爱。像柳永“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，不需多言，一切尽在不言中。对于唐诗，我最喜欢的一是那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”虽然后来得知作者的人品与诗句不符不免失望，但对诗本身仍十分喜爱。二是“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这些诗句引起了我内心深处的感动与震撼，又难以言表。或许我与诗词就是这样，一切尽在不言中，心灵的感触胜过了千言万语。
诗词，是无比美丽动人的，它是一种情感的美丽载体。把它传承下去，不仅仅是这样一种形式的学习，而是学会如何用最美的方式表述内心的情感。我有时有了灵感，便常常写些诗保留下来。往后再看时，回味无穷。我们都应传承这种美好的文化，让它们永久在历史长河中闪耀。
传统文化的优秀议论文4传统代化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统代化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统代化的精髓，传统代化濒临消失。
首先是传统节日。传统节日，是传统代化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统代化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日
被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢？恐怕，早已将它们抛之脑后了吧？
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统代化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的代化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统代化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统代化的传播者和建设者，努力使传统代化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统代化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统代化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。
传统文化的优秀议论文5每年的农历正月十五，就是我喜爱的传统佳节——元宵节，人们都还沉浸在过年的欢乐气氛中。
元宵节又称“上元节”。汉族传统的元宵节始于2000多年前的秦朝。传说，平定“诸吕之乱”后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日。
元宵节有赏灯、猜灯谜、耍龙灯等节日活动。其中，最让我兴奋的就是包汤圆了。一看见妈妈拿出糯米粉，我就眼疾手快地拉住妈妈，请她让我也来包汤圆，妈妈欣然答应了，我跟着她来到厨房，只见她
把糯米粉倒进一个盆里，让我往里面倒些水，我往里面撒了一些水后，她便用勺子搅拌着，并不时用手揉，过了一会儿，糯米粉变成了黏黏的糯米团……我疑惑地问妈妈：“这样就可以加馅了？”“是的。”妈妈回答。我对自己包汤圆的技术充满信心，所以我和妈妈比赛起了包汤圆：我先将糯米团搓成一个球，然后急忙用拇指在糯米球中间用力按了一下，接着我高兴地舀了一大勺豆沙放在糯米球里作为馅料，再把糯米球合上，边搓边不时偷看妈妈，心里喊着：快呀！千万不能比妈妈慢。比赛结束了，虽然我包的汤圆比妈妈包的多，可却没有她包的那么圆。最后，妈妈把已经包好的汤圆倒进锅里煮。不一会儿，我们全家都尝到了香喷喷的汤圆，我一边津津有味地吃着，一边想着妈妈说过的话：元宵节吃汤圆，就象征家庭团团圆圆……
元宵节是我喜爱的一个传统佳节，我真期待下一个元宵节赶快到来呀！
传统文化的优秀议论文6国学经典是中华民族传统文化精髓之集萃，蕴含着华夏智慧，使中华民族精神深深植根我们心中，潜移默化地影响我们的行为，润物无声地陪伴着我们的成长。
还记得儿时妈妈让我背《三字经》、《弟子规》，那个时候什么也不懂，只知死记硬背，不久便都忘了，后来大些了，经过学习慢慢了解了其中蕴含的很多道理，以前觉得繁冗的文句变得浅显易懂，就连那些晦涩的段落，也可以轻易记下。
读四大名著时，就是被其中细致的刻画和蕴含的深刻思想所吸引，即使有些内容不能看得很懂，却也能感受到其中承载着的无数文化精华，再来品读倒又是一番滋味。比如说《西游记》，最初只是觉得这本书看得很有意思，孙悟空的七十二变使我深深向往。现在来看这本浪漫主义章回体长篇神魔小说，才发觉作者在写作的时候，深刻地描绘了当时的社会现实。
不过比起名著、学术之类的，我更喜欢的还是诗词，那凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感、实属令人陶醉。一句”国破山河在，城春草木深“，国家的衰败，国都的沦陷，是何等的荒凉凄惨。一句”
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚“，这又是谁的孤单凄凉？一句”人生得意须尽欢，莫使今樽空对月“，是属于李白的狂放不羁，这种语言的音乐美是何人可以抵挡的？
还有”四书五经“，在其中我最了解的大概就是《论语》，这里面的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，可谓是使人受益一生。”学而不思则罔，思而不学则殆“告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。”士不可以不弘毅，任重而道远“告诉我们作为一个士人，一个君子，必须要有宽广坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。”人无远虑，必有近忧“告诉我们人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。
这些国学金典一直陪伴在我们身边，陪伴我们成长，我们一定要去学习、去理解、去学会运用，它将会成为我们的财富。
篇三：传统文化鉴赏论文
关于中国传统文化的论文范文10篇(2)关于中国传统文化的论文范文三
【浅谈中国传统文化在构建和谐社会中的价值】
[摘要]中国传统文化是和谐社会形成和发展的精神基础。传统文化中的和谐理念是人与自然、人与人、人与自身的三重和谐统一，其博大精深的思想内涵对我国和谐社会的构建是一笔弥足珍贵的历史文化遗产。构建社会主义和谐社会，就要充分认识和全面把握传统文化的价值,并对其进行创新与发扬。
[关键词]中国传统文化
和谐社会
价值
和谐是中国传统文化的特征向量和根本精神。传统文化中的和谐理念，是博大精深的思想体系，是一笔弥足珍贵的历史文化遗产。党的十六届六中全会作出了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，这个重大的战略决策具有深厚的中国传统文化底蕴。中国传统文化虽然不能给我们提供构建社会主义和谐社会的现成答案，但它却可以为我们构建人与自然、人与人、人与自身的和谐关系提供历史的智慧和现实的参照。
一、传统文化是和谐社会形成和发展的精神基础
和谐理念是中国传统文化的潜在精神和气质。从字源上来看，“和”就是“谐”，“谐”就是“和”，两字都是指音乐的协调、合拍，如《左传》中说：“九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”古人多用单字表意，“和”、“谐”、“中”等字都有“和谐”的意思。“和谐”一词则出现稍晚，如《晋书》上说：“施之金石，则音韵和谐。”后来，古人把音乐之“和谐”用于考察整个人类社会是否和谐的问题，从而有了社会和谐的思想与主张。
中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，说其“博”，和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派思想学说的灵魂;说其“深”，和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史中起着非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”，强调
“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”，强调“先和而造大事”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，视“和谐”为克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息，中华民族能够自立于世界民族之林，与和谐精神有着密不可分的关系。
[1]中国人早就提出了‘和为贵’的思想，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，向往‘人人相亲，人人平等，天下为公’的理想社会。今天，社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。[2]旨在实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一。”
二、传统文化中的和谐理念是人与自然、人与人、人与自身的三重和谐统一
中国传统文化对和谐的理解是多方面、多层次的，是一种大和谐：人与自然的和谐;人与人的和谐;人与自身的和谐。
中国传统文化中的人与自然和谐观。中国传统文化在人与自然的关系上，主张“天人合一”，肯定人与自然界的统一，反对破坏自然、一味地向自然界索取。孔子提出“钓而不纲”,主张用鱼竿钓鱼,反对用大网拦河捕鱼，以防止鱼资源的枯竭。孟子主张在适宜的季节伐木,以免妨害树木的正常生长。道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子更是直接认为，人与自然万物根本没有什么高低贵贱之分，而是天生平等的，即“天地与我并生，而万物与我为一”;庄子还说：“与人和者，谓之人乐;与天和者，谓之天乐。”这就是说，人与人的和谐、人与自然的和谐都是理想的境界，但人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高与快乐。在
《荀子·王制》中，荀子也说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也;鼋龟鱼鳖鱿鳝孕别之时，网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也;春耕夏耘秋收冬藏、四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也;吁池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也;斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”。荀子的“不夭其生，不绝其长”，也是要人们尊重自然规律，不能“赶尽杀绝”，不能无度索取，这样人类才能与自然和谐相处。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸章句》意在强调天、地、人的和谐发展。汉《淮南子》的作者明确反对“涸泽而鱼”、“焚林而猎”等等,这些思想都表达了古人对待自然万物的和善友爱态度,体现了古人维护生态平衡,重视人与自然和谐共处的可贵品德。宋代张载在《正蒙》中首先使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，意即人类是我的同胞，天地万物是我的朋友，天与人、万物与人类本质上是一致的。中国古代哲人根据天人合一的观念，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木，提出了丰富的保护自然资源的思想。“天人合一”思想，体现了中国传统文化的和谐精神，这与西方主张征服自然的指导思想不同，它关系到人类发展的前途。以“天人合一”的思想来挽救人类面临危机，正是中国传统“和”文化化解人与自然冲突、创造和谐社会的体现。
人与自然的和谐思想还落实到制度上。中国历朝历代，从夏商周起，就对环保有明确法律与禁令。可以说，中国古代在伦理哲学、政治制度、文化艺术、社会结构上都深深体现着生态智慧。难能可贵的是，古人还把人与自然和谐的思想，用于“王道政治”的需要。如孟子所说：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”意思是，人与自然和谐是生存发展与社会安危的基础，即所谓“王道之始”。“天人合一”的理念主张人类源于自然,理应与自然融合,但这并不是简单的回复,不是受制于自然的主宰,而是因势利导,认识自然,尊重自然规律,积极主动地改造自然,合理利用自然为人类服务,为人类造福。
中国传统文化中的人与人和谐。孔子所提出的理想人格是善于以宽厚处世，协和人我。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”在这里，孔子区别了“和”与“同”两个概念，“和”是多样性的统一，“同”是一味地附和乃至结党营私。孟子也认为，“天时不如地利，地利不如人和。”他还提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”以孔孟为代表的儒家还提出了仁、义、礼、恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等一系列旨在实现“人和”，实现社会和谐的道德原则。这种道德准则能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会耗，使人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。《礼记·礼运篇》说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”孟子所说“天时不如地利，地利不如人和。”，更是把“人和”看得高于一切。荀子说：“以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。”又说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”荀子说：“人之生，不能无群”。群体对于个体来说是前提，无数个体只有结成群体才能战胜自然，求得生存。不仅如此，更进一步就是要“泛爱众”、“兼爱”。墨子说：“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”主张无为而治的道家最反对社会冲突，最希望实现社会的和谐。道家代表作《老子》说：“知和曰常。”在老子看来，整个天地是一个和谐。《老子》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“天下皆知美之为美，斯恶己，皆知善之为善，斯不善己。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，言声之相和，前后之相随。”《老子》给人们描绘了一个人与人之间“无欲”、“无为”、“无争”，彼此和谐相处，宽大为怀，人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会。老子提出：“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。孰能
以有余以奉天下，唯有道者。”。他主张人要效法天道，通过无争、去奢、知足，达到人与人的相对和谐。《大学》主张“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”。这句话的意思是说养成理想人格的方法在于使人们固有的美德得以显明，在于革除人们的旧习气，达到至善的境界。
关于中国传统文化的论文范文四
一崇简朴尚节俭，培养大学生廉洁的生活作风
李商隐的醒世恒言“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，道出了小到一个人，中到一个家庭，大到一个国家成与败的根本原因。中华民族自古以来就有敬廉崇洁的优良传统，从《周易·否》“君子以俭德辟难”的“避难”之法、春秋时期子罕“不贪为宝”的自勉、《宋史·范纯仁列传》“惟俭可以助廉，惟恕可以成德”中“俭”对“廉”的养成、于谦“固执”的“要留清白在人间”、林则徐警训世人“不廉，则无所不取;不耻，则无所不为”，革命志士方zhimin甘于清贫而无悔，还有建国后的焦裕禄、郑培民、牛玉儒等，皆堪为廉正为民的表率。正是因为有了像他们这样廉洁奉公、甘于奉献的时代楷模，中国才逐步走上振兴与富强。
同时，我们也不得不看到另外的一些人，因贪图享乐，生活奢侈而深深伤害了国家和人民的利益，并因此走上违法犯罪的道路。与此相应，勤俭不是一种人与生俱来的本能，而是由阅历、榜样和周身环境所催生出来的一种品行，是教育和才智共同作用的结果。我们正处在改革和发展之关键时期，同志曾强调“要进一步增强节俭意识，始终发扬艰苦奋斗的精神”，道出了崇尚简朴和节俭的紧迫性和必要性，对我们大学生的修身教育提出了更高的要求。做好当代大学生的勤俭节约教育应是高校学生工作义不容辞的责任，尤其是当前物质生活日益丰富，家家又都是一个孩子，受社会不良风气的影响，缺乏节俭意识和艰苦奋斗精神，贪图享受、盲目比阔、超前消费已成为不可忽视的校园现象，如果这种风气任其发展下去是相当危险的。联系当前大学生的思想状况和高校工作的实际，积极开展“勤俭节约从每一滴水、每一粒米、每一度电、每一张纸、每一分钱开始”厉行勤俭节约等主
题教育活动，树立学生“节约从现在开始、从自身开始”的理念，强化学生“吃光盘中餐，今天不剩饭”的意识，让“勤俭节约为荣，骄奢浪费为耻”成为大家的共识，并以此培养当代大学生艰苦朴素、勤俭节约的廉洁生活作风。
二明权责多敬业，塑造大学生廉洁的职业精神
秦国变法的力行者商鞅的吏治思想和权力监督理论对现代社会仍有很多借鉴意义，他主张设官分职“别其势，难其道”，即分割权力，划分职责，各司其职。在权责明确的情况下，才能少权衡得失，多乐业、敬业。敬业精神一直是我们中国古代思想家非常提倡的理念，孔子把它称为“执事敬”，“敬”即“尊敬”“敬重”之意，也即，对待事业要有一个尊敬、敬重的态度。古代思想家朱熹将“敬业”诠释为“专心致志，以事其业也。”敬业，就是人们基于对一件事情、一种职业的热爱而产生的一种全身心投入的态度，是当今社会对人们工作态度的一种道德要求。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统。我国《公民基本道德规范》中规定了“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。”
作为一项公民的基本道德原则提出了“敬业奉献”的要求，可见敬业精神不是对公民很高的要求，而是较低的标准，也应该成为大学生必须具备的基本素养。有专家认为，大学生廉洁修身教育应突显其职业性，应多从“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的乐业、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的敬业、“取法乎上，仅得其中;取法乎中，斯风下矣”的精业三个方面培养自己的事业心，端正学习态度，明确学习目标。不能因工作不好找，就学习不刻苦，随便混个文凭了之;不能只考虑就业待遇、工作条件和社会地位，而小事不想做、大事做不来，缺少基本的奉献和敬业精神。如果我们的大学生———明日的职业人不能尽职尽责，忠于职守，就会影响整个团队或组织的工作进程与效率，给社会带来损失。
四修自身立仁德，强化大学生廉洁为民的爱国情怀修身思想是儒家思想的重要组成部分，它以礼为核心，既要内修，即“内省”“慎独”和“觉悟”，又要外修，即“行善”“积德”“知行统一”和
“见贤思齐”，其宗旨一为“反观内心、穷究人性”的“修己成人”，二为“矜而不争，群而不党，周而不比”的“修己安人”，三为“修身、齐家、治国、平天下”的“修己善群”。目前来看，在国际化程度越来越高的新世纪，用儒家思想来“齐家、治国、平天下”，可能性不是很大了，但是，儒家最初的修身宗旨，在当今社会还是有很大作用的。正如《大学》之中所说“壹是皆以修身为本”。“修身”是儒家的基础目标，也是当今社会对大学生来说，最有活力和可能性的一个目标。面对经济日益发展、节奏逐步加快的生活，大学生们应时时反问自己“我应该成为怎样的人，可能成为怎样的人，一定要成为怎样的人”，并日三省吾身，使自己在任何困难和低潮期都能重新获得无畏的勇气、坚定的信念、美好的希望，每时每刻成就最好的自己。物质生活的充盈和丰富，使青年大学生越来越多地注重物质享受和追求，但却忘记了自身精神世界的丰富和充实，忘记了自身道德修养的完善和提升。久而久之，一定会影响到国家未来的建设与发展。
大学生的道德修养是衡量大学生综合素质的重要指标，它是一种内在品质、精神状态，从深层次上体现了人才的质量。作为当代合格的大学生，必须完成好两件事:一是学会做人;二是学会做学问。做人与做学问相比，做人更为重要。用孔子的标准来衡量，真正有修养的一个人，在生活上没有过高的要求，追求的是一种“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐”的精神境界。此外，大学生也是国家未来的接班人与建设者，如果缺少了廉洁与爱国的思想，就会成为自私和没有担当的人，就会像顾炎武《日知录·廉耻》中所记载:“不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!”其意思是，不廉洁的人把个人私利放在了第一位，不知耻的人为了自己的利益什么事都可能做得出来。如果”不廉洁不知耻”的人担当了一个国家的重要职务，那么他什么都想据为己有，什么事都干得出来，国家怎么可能长治久安呢?中华历史文化博大而深邃，其中蕴藏了丰富的廉洁、廉政文化的内容，陶冶了一代又一代仁人志士。
充分发掘与弘扬我国古代廉政文化，并成为我们新世纪社会主义
先进文化建设的重要内容，能够帮助当代大学生更好地修身养性，强化爱民、为国的高尚情怀，对于建设社会主义廉政文化，推进风清气正的和谐校园文化建设具有很好的促进作用。
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篇四：传统文化鉴赏论文
关于中国传统文化的论文范文10篇(5)关于中国传统文化的论文范文九
[摘要]：中国传统文化是中国经过五千年的积淀而形成的，在全球化的今天，许多传统文化被越来越多的人所忘记，中国传统文化面临什么压力及我们应采取什么对策?[关键词]：全球化中国传统文化中医药学结合
1.中国传统文化的概念
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向着属于人的理想化。
广义的文化包括物质文化，思想文化三个层次的内容，是涵盖所有人类文化成果
的大文化观;狭义的文化专指思想文化。文化有传承，教化，凝聚，调控的功能。
也许很抽象，我举个例子：当一个古老的东西被大家接受而流传使用下来，就可
以说这个东西是传统文化。中国的传统文化有很多，如四大发明、朝廷礼仪、古
代结婚礼仪、儒家、道家等的文化、太极、气功等等;我们学的中医也是一种中
国传统文化，它是祖先遗传下来的，让人们去传承的中国古代精髓文化。
2.全球化的概念
“全球化”一词最早提于1960年，加拿大著名传播学家马歇尔·麦克卢汉在其《传播探索》一书中提出“地球村”，此思想当时并未被认同，1985年R·罗伯逊和F·勒谢尔明确提出“全球化”这一词，引起人们广泛注意，之后又有许许多多的学者等都提出了“全球化”这一概念。
全球化包括经济全球化，文化全球化。
其中经济全球化会让远距离之间的国家越来越相互依赖，跨国境
的物资，人员资金与信息流量越来越大，全球成为一个统一的大市场。而资源将全球范围内实现现有有效配置。文化全球化则是由经济全球化所带来的，虽然在许多地方你可以买到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有钱)，也可以买到一些“MadeinChina”，这当然给许多人带来方便，生产方式，消费方式和人力资源发生革命性变化，各种样式层出不穷，给企业，消费者带来方便。但经济全球化某些因素使最贫穷的国家受损害，富国与穷国的差距越拉越大!3.中医药学在中国传统文化中的作用
中医讲究顺应自然，它以自然界阴阳，五行(金木水火土)来观察人体，讲究运气，集自然之精华来保持身体健康，这是世界所独有的，更体现了人文精神与人来自于自然的那种规则特别是中医养生更体现了那种天人合一;中药是那种取之于自然用之于人的药，它毒副作用小，是中国传用了几千年的治病药物，这个更是中国古人才能发明创造的东西;太极，讲究天人一体，以柔克刚，那种奇妙的武术效果与养生效果更是不可比拟的;气功，通过运气，导引等的运动达到一种全身气机畅达有治病，消除疲劳的效果;针灸，则是通过针刺穴位来治病，前无古人后无来者，就连先进仪器都无法测显现出形态的穴位，被勤劳智慧的中国人所发现，并付诸于实践，治愈了成千上万个病人，达到不可比拟的神奇效果(据说外国人正是通过它来了解中医的)，也是令我们所骄傲的。身为中医学院中西医临床专业的学生，我们首先的认真努力地学习中医，并将它发扬光大，再将西医作为工具，让我们更好为中医服务，传承中国传统文化。全球化的今天，越来越多的外国人向我们学习中医，就像我们学院的那么多的留学生，就是很好的例子。不能让老祖宗的东西被全球化给冲洗涤了。
4.中国传统文化面临的压力
既然我们要继承中国传统文化，我们首先就得学习，国家教育体制值得我们深思。曾有这么个例子，1979年6月，中国派一个访问团去美国考察初级教育，回国后写了一份长达三万字的报告，结论是美国初级教育病入膏肓，可以寓言，在过20年，中国科技和文化必将赶上和超过这个超级大国，同年美国也派了一个考察团来中国，他们看
了北京、上海、西安几所学校后，也写了报告，结论是中国学生是世界上最勤奋、起的最早、睡的最晚的。他们的学习成绩和任何一个国家同年级学生比较都是最好的，可以预测，20年后，中国在科技文化方面必将把美国远远甩在后面。25年过去了，美国“病入膏肓”的教育制度共培养43位诺贝尔奖获得者和197位知识型亿万富翁，而中国还没有哪一所学校培养出一名这样的人才，所以两份预言都错了。
究其原因，令人深思，中国的教育制度中大部分学生上学都是为了应试，他们不是考试，便是做题，我也是被高考这场风暴所洗礼了一遍的人，对其感受很深，培养的都是只会学无文化创造力的人，各种先进的科学思想、文化都能背的滚瓜烂熟、运用自如，但是自己创造的就相当少了，几乎没有。
有的东西也不乏创造，如时下最流行的《超级女声》、《阳光伙伴》，但其中《超级女声》是模仿美国好莱坞选秀活动《美国偶像》、《阳光伙伴》则是模仿日本的裹腿跑，当这些节目一火，众多的电台都争相模仿，令人发指。难怪许多人抱怨为什么现在的电视越来越难看了!让人眼前一亮的东西太少，冠军没有了传统中国女性的柔美，而更像一个野性的男孩子，更让人想不通。
网络技术的发展更体现了全球化对中国传统文化的冲击，在网上用搜索引擎一搜，便可链接到世界任意一个角落，网络世界精彩缤纷，诱惑力也十分大，黄色信息蔓延，各种各样似乎是好处的利益引你上钩，没有多少人能够潜下心来静静研究中国传统文化，他们不知道要传承一种文化是要靠心灵传递而不是网上传递，我始终坚信“心诚则灵”。
还有中国人缺乏保护中国传统文化的思想，像许多古迹，文化街、镇都濒临灭绝，现在的商业楼几千元每平方米，如果靠这个赚钱则将会是一笔相当可观的数目，许多人不惜一切，妄想毁了老祖宗留下的东西。如北京的“同”、“长城”、“故宫”等都遭到国人的践踏。
还有很多，如京剧、昆曲等越来越无人问津，取而代之则是摇滚R&B等等等等不胜枚举。
5、中国传统文化的对策
当然我并不否认国人学习，学习是必要的，如果对该事物根本不了解，就不能说创造了，所以要将功底打扎实，考核不一定靠考试、作题，现在有许多给中小学生“研究性课题”与大学生“社会实践”都是很好的例子。这样既减轻了学生的负担，又可以创新，可以说双管齐下。
当然前文提到的诺贝尔奖是不知多少中国人梦寐以求的奖，搞了许久的外国科技研究若无法突破的话，我们可以通过中国传统文化的突破也许不失为一条好路。
曾看过一份调查大概是关于为何人们越来越不愿研究中国文化，提到了一点说研究中国文化累且特别低。我觉得研究什么工作不累啊，待遇低我们可以建议国家多拨一些资金奖励研究中国传统文化。
而像日本、韩国等学习我们的东西现在不知道发展多么快。
形如如今吵得火热的中国“三国、水浒、西游”被日本公司抢注成为商标，而国内的动漫业无动于衷时，令人感到寒心啊!当我们的孩子被别人抚养长大以后，还谈什么传承文化，发扬光大
后来国内几家公司提出申述之后，让我们欣许得到一些安慰。
“同”、“长城”等建筑具有世界意义的东西，全球化的今天，我们更要将其保护起来这时就应学习外国那些保护古建筑的方法，依照这样，当然需要资金，但是泱泱中华大国不会被这点小事所难倒。
网络技术我们也可以利用，我们可以弄一个中国传统文化的网站(多国语言版)，让世界了解中国，让中国更熟悉自我。
电视节目与中国传统文化相结合，再创新，更会吸引世界的目光，中国的艺术要从娃娃抓起，爱好自己的文化，而不会让他成为赚钱的工具，当街上的摇滚、R&B换成了优美的美声音乐，那是多么美妙的事情!北京2008奥运会外国人不想看我们如何RAP而是看更古老的中国传统文化啊![结论]：在全球化的今天，中国传统文化的确面临了一些困难与障碍，他丝毫阻碍不了传统文化前进的脚步，但中国传统文化被外来文化冲击的同时不能一味地排挤它们，而是相互结合，共同发展，也许
前面的路是曲折的、艰难的，但是我相信，只要你、我、他，我们全体中国人共同努力，一定能将传统文化发扬光大。
[致谢]：感谢杨具容老师悉心教导，让我进入中国传统文化这个高深莫测的领域。
[参考文献]：
《新话题作文分类手册》薛金星主编北京教育出版社2003年6月出版
《21世纪大学生论文写作要议》林晨主编内蒙古教育出版社2004年1月出版
《中国传统文化概论》贾成详主编人民军医出版社2005年1月出版
关于中国传统文化的论文范文十
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。
那么什么是文化呢?又如何理解何谓传统文化呢?“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。”康德在《判断力批判》谈到“在一个理性生物中，一种对任意选顶的目的(因而也就是按照他的自由选定的目的)的有效性的产生，就是文化。”黑格尔“文化是绝对精神对自我外化出的人的教化过程，也即绝对精神自我认识的过程。”日本小学馆《万有大百科事典》(1974年版)表述：“日语的文化即文明开化”。《法国大百科全书》(1981年版)表述：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。”
在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”(《易·系辞下》)，其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗·序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有必要说明的是，“文化”一词在中国古代不很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”梁漱溟在《中国文化要义》中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的;而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层;介乎二者之间的，是种.种制度和理论体系”。《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”
从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵可
以有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁漱溟先生所说，是“人类生活的样法”，它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义而言，文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。
以把握不同文化形态的特征。如根据文化的不同功能，可以分为礼仪文化、企业文化、校园文化、饮食文化、服饰文化等等;根据文化的不同形态，又可分为物态文化、制度文化、行为文化、心态文化;根据不同的地理环境，还可分为西方文化、东方文化、中国文化、美国文化、海洋文化、大陆文化等等;也可从文化的历史演变，将其分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化、后现代文化等等。
中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。《论语·颜渊》“四海之内，皆兄弟也”。在传统的“四海”范围内具有多民族内向凝聚力，并且奠定了中国文化独立发展的格局。《诗经·小雅·北山》中就写道：“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”《清史稿·陶彝传》中：“普天率土，欢欣鼓舞。”中国古代历史上由于历代王朝总是以大国自居，并不重视在海洋的发展，在清朝时更是实施闭关自守的政策，从而形成了半封闭型的大河内陆文化。中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。