篇一：古印度文化对中国文化的影响篇二：古印度文化对中国文化的影响
古印度佛教对中国文化的影响印度和中国都是具有五千年以上的文明古国，二者的文化交流最早可以追溯到秦汉时期。古印度是四大文明古国之一，他的文化带有明显的宗教性、延续性和多样性的特征。印度文化是一种充满浓厚宗教色彩的文化，并且印度人以善于内省和沉思而著称。在这片辽阔的土地上多种宗教长期存在，作为世界三大宗教之一的佛教就发祥于这片土地。佛教产生于公元前6—前7世纪，它的兴起是列国时代印度社会政治经济的巨大变化在宗教和思想领域的反映。
佛教在阿育王时代开始急剧想外传播，在东汉时代，佛教传入中国。在南北朝时期，佛教传播于中国各地。至隋唐时代，由于统治者的大力推崇和扶持，佛教在中国继续传播，并与儒、道相鼎立，成为中国传统文化的一个部分。可以说佛教对中国文化产生了巨大的影响。
（以魏晋南北朝为例）一、印度佛教对哲学的影响时空观、人生观和价值观。1、佛教与道教
佛教传入中国以后使得中国佛教哲学成为一只单独的思想流派。这影响到中国人是世界观、道教是中国本土的宗教，由张道陵的五斗米道发展壮大成完备成熟的宗教。道教的教义是以道家对儒家的反动思想，也就是“无”的世界观思想为基础，此外又由于不满东汉王朝的政治，转而以宗教表现其志向。道教具有强烈的民间色彩，除各种行事外，又在各地建立义舍，以便利信徒，于是逐渐成为庞大的反儒家、反佛教的宗教。但不可否认的是道教在其发展过程中吸收了部分佛教教义。
佛教与道教，一个是外来宗教，一个是本土宗教，但是二者在我国的兴起处于同一个时期，既相互依存又相互斗争，但是结果却是双方共同得益，共同发展。佛道二者能够共生共存，很重要的一个原因是二者具有共同点，例如在教义上，佛教和道教都主张离欲脱俗，去追随现实生活以外的东西。从哲学上看，佛教与《道德经》也有契合点。
2、佛教与儒家思想
儒家思想是以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远影响。作为中国的主流思想。儒家思想深深扎根于政治制度，深入统治阶级和民众心中，其地位不可动摇。因此佛教只能够避其锋芒，采取迂回的方式进行传播。但是即使是采取这样的方式，还是引起了三武一宗事件”（“三武”是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗；“一宗”是后周世宗），又称“灭佛事件”。
在此期间出现了一次不得不提有关于佛与儒之间的辩论：关于神灭与神不灭的辩论。在南齐事情范缜的《神灭论》对佛儒两家都是一个大的冲击。这篇文章是以儒家的无神论的思想来批驳佛教的根本思想。但是最后却在梁武帝时期进行了一次对无神论的大规模的绞杀。
从以上二个事例可以看出来，佛教在中国有一个从无到有，从弱到强的发展过程。
3、玄学
摆脱两汉经学的束缚自然与真言意与形神魏晋风流：颖悟旷达真率之美从玄言到理趣。魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。魏晋玄学的形成和老庄思
想有明显的关系，东晋以后又吸取了佛学的成分，步入新的阶段。这是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。它和两汉的神学目的论、谶纬宿命论相比，是一个很大的进步。魏晋玄学提供了一种新的解释经籍的方法，对于打破汉代繁琐经学的统治也起了积极的作用。从两汉经学到魏晋玄学，是中国思想史的一大转折。
二、印度佛教对诗歌的影响
在晋代以后出现了僧人作诗，这些诗歌都得到了保存例如《四月八日赞佛》、《咏禅思道人》《咏利城山居》等等。其中有一部分的山水诗，佛家子弟将自己的独特体会融入自然景色中，为开辟后世山水诗人空寂、飘逸的诗风做出了贡献。
佛教进入中土之前，中国本土文化很少论及人的死亡问题，对生命的无常也缺少应有的关注。但是在鲍照的诗歌中我们可以看出他的诗歌大多数充满了婉转悱恻的悲凉气息，许多诗中都用了“苦”和“空”。尤其是他对于生老病死以及离别愁绪的描述，更让人联想到佛教的教义。例如在他的《拟行路难》十八首中有不少句子与佛教有关。从这里我们也可以看出佛教已经对诗歌产生了一定的影响。
三、印度佛教与艺术1、建筑
最早的汉化佛寺以塔为中心，四周以堂、阁、廊等围绕，成为方形庭院，内供佛像或舍利，为拜佛诵经之所。南北朝时，一些新建的大寺院，如北魏洛阳永宁寺，仍采取塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。
中国最早凿建的石窟寺在新疆地区，始于东汉，受南亚次大陆风格影响，以云冈石窟和敦煌早期石窟为代表。十六国和南北朝时，经由甘肃河西走廊一带传到中原，并向南方发展。中原地区早期石窟的建筑，沿袭南亚次大陆于窟内立塔柱为中心的作法，并明显受到汉化建筑庭院布局影响。但是如果与印度的阿旃陀石窟相比较，你会发现中国的石窟虽然有自己的特色，但是它们的源头还是在印度。
2、壁画
以莫高窟的壁画为例，它的壁画是中国艺术家在自己民族绘画基础上，吸取外来艺术创造出来的作品。而这个外来的艺术则是除了指佛经内容以外还有印度的绘画技巧。表现在技法上的“凹凸画法”。
2、佛画
佛教对魏晋南北朝最大的影响主要表现于人物画上。就题材而言，佛教的东传改变了中国的人物画内容，佛教人物画大大增加。以北齐曹仲达为例，曹仲达的佛像画得最妙，他画过许多佛陀、菩萨、罗汉像，世俗人物有卢思道、斜律明月、慕容绍宗等，可惜没有作品流传下来。《历代名画记》卷八记载：曹仲达，本曹国人也。北齐最称工，能画梵像。曹仲达继承了中原魏晋以来的汉族文化传统，掌握了绣罗人物的技巧，即一种工笔重彩所应用的粗细一致、细劲有力的线条，把这种线条应用来画菩萨与佛像的衣饰，又带着明显的外来文化的色彩。我们可从北朝的石窟造像中看到“曹家样”画法的某些特点：一种宽袍大袖的服饰，“其势稠叠，衣服紧窄”，给人以薄衣贴体的美感，所以有“曹衣出水”之誉。
四、总结
魏晋南北朝是个宗教色彩特别浓厚的时期。这个时期佛教的传播，道教的产生对中国文化都有一定的影响。古印度佛教的东传不仅对中国的文化产生了巨大的影响，而且同时也通过这样的文化交流的形式扩充了中国文化本身的内涵。中国文化从本质上来说是开放的体系，善于综合百家之长，并且具有博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同的特点。对于外来文化，则一直是采取包容的态度，因此在悠久的历史中，中国文化在不断进行着自我更新
和自我壮大。正事善于兼收并蓄中国文化才能在各民族文明之林中，摆脱一次又一次的危机，度过重重难关。为此有人说中国是四大文明古国中仅存的一个历史最悠久的一个国家。
篇三：古印度文化对中国文化的影响
古印度文明与古中国文明有何联系？为何有印度学者提出中国起源论
印度位于南亚，与中国相邻，印度这个国家很早就已经存在，发展历史悠久。古印度是世界四大文明古国之一，有很多人都以为古印度就是今天的印度，其实事实并不是这样，创造古印度文明的居民是印度半岛的原有的住民，他们在印度半岛繁衍生息，创造了古印度文明，今天的印度人与古印度并没有太大关系。
由于一场大灾难，古印度文明灭绝了，此时一些海上民族来到了印度半岛，他们登陆岛上，在古印度文明灭绝之后，重新建立了新的文明，并且建立了种姓制度，将印度半岛上的原有居民置于整个社会的最底层，为他们服务。
古印度与现在的印度没有太大关系，这个结论大部分人都知道，但是最近却有一个印度学者提出了一个新理论，她认为古印度文明实际上是同为文明古国的中国人的建立的，她为什么会这样说呢？有什么依据来证明这个结论呢？
一、古印度文明的诞生
公元前两千纪到公元前一千纪这段时期内，这个时期的印度正处于吠陀时代，并且在印度半岛的各个地区已经建立起来了发达的部落
组织，到了公元前一千纪的时候，随着生产工具的进步和生产力的发展，部落组织逐渐瓦解，瓦尔纳制度逐步建立起来。公元前600年的时候，瓦尔纳制度彻底确立，古印度进入文明时期，孔雀王朝在不久之后建立。
孔雀王朝末年社会矛盾尖锐，最终这个帝国走向了灭亡。公元4世纪初，笈多王朝逐渐兴起并且取代了贵霜帝国，在统治者强有力的稳定统治下，印度的社会发展很快，印度地区经济繁荣、国家实力也逐渐增强。
到了公元5世纪的时候，一切都变了，海上民族开始大肆进攻陆上定居文明，侵入印度的是哑哒人，海上民族入侵印度后，大肆破坏印度本来已经初具规模的文明，哑哒人的战斗力比较强大，印度人自然不是他们的对手，哑哒人所到之处烧杀抢掠、无恶不作。
到了公元6世纪的时候，哑哒人已经占领了印度的大部分地区，海上民族文明落后，自然不懂如何保存继承印度半岛的原有文明，岛上居民原本的生活遭到了大规模的破坏，古印度文明也遭受到了沉重打击。
之后印度半岛地区的政治经济与文明建设就在哑哒人的统治下展开了，哑哒人才是今天的印度人，他们建立的文明是今天的印度文明，但是算不上古印度文明。
而在古印度文明发展的历史长河中，许多人都认为哑哒人继承发展了古印度文明，但是也有许多人都认为哑哒人不是原住民，古印度文明与他们没有关系，那么古印度文明是谁创造的呢？绝大部分人都认为由印度人完成的，但是后来却有一位印度的女学者的提出认为古印度文明是中国人创造的。
二、古印度文明源于中国
这个结论是印度著名的一位女学者米尔卡丹妮提出的，她通过学习一系列现有的论文结论和史料得出了这个结论，她重点考察了古印度文明出土的一些考古成果，发现这些考古成果与中国文明有一定的相似性，除此之外，她还查阅了许多中国现存的文献书籍上有关古印度的记载。最终，她得出了古印度文明源于中国文明的结论。
她认为印度半岛出现的文明是古代中国迁徙到这里创造出来的，印度半岛地区很有可能就是古代中国夏朝统治的中心地带，与现代印度没有太大关系，但是这一理论在印度学术界并没有多少人承认。
在这个结论提出之前，世界上就已经有许多学者对古印度文明的进行了深度的研究，想要搞清楚这个文明的来源，而在许多学者的努力下，发现了许多古代文书典籍以及出土文物都证明古印度文明是源自于中国文明的，随着越来越多的证据出现，这一结论也收获了许多的拥护者。
但是，现在的印度政府却并不承认这一结论，原因其实很简单，可想而知要让印度政府承认自己国家引以为傲的古代悠久历史与自己无关，而是源自于另一个不相干的国家，这是很难办到的。
因此即使已经发现了许多证据、世界上也有许多的学者承认这一结论，印度政府却选择对这一切视而不见。其实在中国也有一部分学者不承认这个结论，因为中国文明与印度文明相差甚远，语言、文字以及社会风俗方面都有较大差异，因此有许多中国学者反对这个结论。
三、古印度文明是世界文明史上一颗璀璨的明珠
古印度文明是人类最古老的文明之一，其实，无论古印度文明是源自于中国文明还是印度半岛的本土文明都不影响它是世界文明史上一颗璀璨的明珠。
印度河流域与黄河流域一样是人类的发源地之一，创造了辉煌灿烂的古印度文明，为人类文明的进步做出来巨大的贡献。古印度文明对世界产生了重要的影响，无论是自然科学还是文学方面，这位今天印度文化的发展乃至世界文化的发展产生深远的影响。
古印度文明产生了严密的等级制度，这个制度就是今天印度地区种姓制度的前身，严密等级制度的建立促进了古印度地区封建政权的建立与发展，对后来印度地区的发展产生了十分重要的影响。
古印度文明最显著的特征就是具有浓厚的宗教性，印度半岛地区产生的佛教成为了当今世界三大宗教之一，在世界各地都拥有许多信徒，尤其是在亚洲地区更是有许多人信仰佛教。
并且在古印度文明的发展进程中，佛教随着社会生产力的发展，也不断发展演变，出现了许多不同的支派，对研究古印度时期的历史意义重大。
除此之外，古印度时期的经济发展也十分繁荣，经常与国外进行商业贸易，中国出土的一些古代文物中就有古印度文明的踪迹，并且中国的一些瓷器上也出现了古印度的特殊花纹等等，这种古印度文明的文化输出在世界各地都相继被考古学家发现，古印度文明对同一时期的许多不同地区的文明都产生了影响。
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