篇一：许三观卖血记许三观人物分析
第29卷Vol．29第1期No．1兰州教育学院学报JOURNALOFLANZHOUINSTITUTEOFEDUCATION2013年1月Jan．2013探析《许三观卖血记》中的小人物形象雍楠（安徽电子信息职业技术学院，安徽蚌埠233030）［摘要］余华后期作品多以苦难为主题，从个人先锋主义到民间关注，以小人物挣扎在生与死的边缘，却总是不断重体现出小人物的善良、小人物的智慧、小人物的原则和小人物本身固有的悲剧。文章将要从这几个复的情节和对话中，《许三观卖血记》方面探析中许三观以及其他的小人物形象。［关键词］许三观;小人物;苦难［5823（2013）01-0005-02［中图分类号］I247［文献标志码］A［文章编号］1008-收稿日期］2012－10－11、《许三观卖血记》一中人物产生的背景《许三观卖血记》“作余华在的中文版自序中写道者有时候会无所事事。因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音，他认为应该尊重这些声音，让它们自己去风中寻找答案。于是，作者不再是一位叙述上的侵略者，而是一位聆听者，一位耐心、仔细、善解人意和感同身受的聆听者。他努力这样去做，在叙述的时候，他试图取消自己作者的身份，他觉得自己应该是一位读者。事实也是如此，当这本书完［1］”成之后，他发现自己知道的并不比别人多。余华是许三观的创造者，即使他自称知道的不如别的人多，但是他赋予了这个人物一种时代感，一种宿命感。余华自称在很长一段时间里，他是一个愤怒和冷漠的作家，这在余华80年代的作品中都有体现，《许三观卖血记》当我们面对时，在感叹那种人物生命的苦难时，透过作者的眼，看到了一种救赎和悲悯，看到一种在苦难面前让人肃然起敬的高尚和乐观。所以许三观又是一个特殊的存在，他有着文学作品中的创作和现实中的对小人物苦难的共鸣。、《许三观卖血记》“小”二小人物的(一)小人物平凡的存在《许三观卖血记》分析中的小人物形象，不可避免“小”的所在，许三观只是旧社地提到这个人物塑造的会中成千上万的苦难人物之一。许三观是一家丝厂的送茧工，同厂里的大媳妇小姑娘说着家长里短，干着日复一日的工作。他以八角三分钱的零食，一瓶黄酒，一条大前门香烟娶了卖油条的漂亮姑娘许玉兰。然后像众多家庭一样出现了家庭危机，但他最终还是圆满地有了三个能够传宗接代的儿子、可以安心养老了。众多的中国人都是过着这样的日子，只不过这样的生活是许三观用血换来的，不管那是力气还是生命。《许三观卖血记》在中，没有复杂的善和恶，没有勾心斗角，一切都过于生活化。许三观的计较和算计，许玉兰在门槛上的哭诉，方铁匠拉东西时候的劝说，何小勇女人在危机时候的解囊相助，这一切构成［2］了这个小人物身边的一切。这里面有求婚、斗殴、男女私情、血缘亲情、捍卫名誉、卖血筹钱，但是这些正“小”。在很多人的身上发生，这些便是小人物的(二)小人物的愚昧和计较他们是小人物，他们有着自己的计较和算计。《许三观卖血记》中处处体现着这些小人物的愚昧和一瓶黄酒，一计较。从许三观用八角三分钱的零食，条大前门香烟娶回许玉兰。许三观直白地告诉许玉兰，你花了我的钱就要嫁给我，这是他近乎卑劣的算计。方铁匠在儿子被打后，没有顾念邻居情意，上许这是很直接的物质化的算计。当文三观家拉了东西，革来临，许三观靠卖血的钱要让家人出去吃一碗面的时候，他开始掰着手指头算计，他不能让一乐吃他卖血得来的面，只能让他吃一块地瓜。这种时候，你可能觉出他的卑微，他的坏心，但是他只是一个小人物，他能想到的只是那点血脉关联。每个人，每个小人物，都在这种简单重复性的话语中，算计着、计较着、真实着。、《许三观卖血记》“大”三中小人物的余华后期的作品中，一直贯彻着他说过的一句，“作家的使命不是发泄，话不是控诉或者揭露，他应”该向人们展示高尚。从《许三观卖血记》中我们见到了这种高尚，见到了苦难中的温情，它无处不在，却那［3］让读者深深地震撼于小人物灵魂的爆发。么自然，(一)小人物的善良《许三观卖血记》中这种小人物的善良无处不在，让我们动容，最后要抬起头仰视这些本来以为卑微到泥土里的人们。［“就业导向下高职大学语文教学研究”(课题编号:DZXY1103)。基金项目］安徽电子信息学院院级课题［作者简介］雍楠(1982－)，女，安徽电子信息职业技术学院讲师，主要从事实用语文教学与研究。
6兰州教育学院学报第29卷1．为人父的善良这种善良已经超越了小人物的范围，这是一种人生大善，跨过了血缘的门槛，跨过了时间的隔阂，这种善良只有一个名字，那就是父亲。许三观经常跟许玉兰说，一乐这孩子像我。但正是这个最像他的孩子，却不是他的亲生骨肉，是他被戴了绿帽子的证据。当许三观找到离家出走的一乐时，这个“可恶”的父亲背着别人的孩子，当他骂道，我养了你十一年，到头来我才是个后爹，那个王八蛋何小勇一分钱都没出，反倒是你的亲爹。谁倒楣也不如我倒楣，下辈子我死也不做你的爹了，下辈子你做我的后爹吧。你等着吧，到了下辈子，我要把你折腾得死去活来”时，他的手那么坚定地放在孩子身上，所以当一乐问他，“爹，你是不是要带我去吃面条”时，他只是温和地说，是的。这便是许三观为人父的善良。所以当许三观为了给一乐治病，千里卖血时，一切便那么自然，因为他在何小勇家说过，从此一乐便是他儿子。这个父亲为了他儿子可以不惜一切。2．为人夫的善良他和许玉兰的一生磕磕绊绊，有第三者、有误解，但终能白头到老。两人虽总是吵吵闹闹，计较盘算，但是文革批斗，当所有人都离许玉兰越来越远的时候，是许三观把肉埋在菜下，告诉她快吃。［4］那个家中的批斗会，一个没学问的老实男人，在儿子面前用近乎低俗的话说着自己与林芬芳的旧事：我和林芬芳只有一次，你们妈和何小勇也只有一次。我今天说这些，就是要让你们知道，其实我和你们妈一样，都犯过生活错误。你们不要恨她……你们要恨她的话，你们也应该恨我，我和她是一路货色。”他用如此笨拙的话，树立着妻子在孩子们心中的形象，他们之间没有甜言蜜语，却有着充满小人物智慧的大善。(二)小人物的抗争余华后期作品的风格还可以用另一个词来概括，就是温情。［5］“依旧健全而温暖的心窝”是人们的渴望和追求，是对伤痕累累的世界的安抚，也反映了作者内心的温情和对民间生活的认同。从《许三观卖血记》中，我们从苦难的背后，也看到了一种小人物的抗争。他们抗争的方式是对生命的出卖和宽容。所以这个作品在磨难的人生中让我们看到了博大的温情。1．透支生命的抗争血在中国人的传统中，一直是忌讳。余华却以重复的手法让你一遍遍去看，一遍遍去思考。《许三观卖血记》中许三观一共卖了十二次血。第一次卖血是一切开始的序幕，一次证明身子骨结实的尝试。许三观娶了许玉兰，展开了整个故事。第二次是为了偿还一乐打人的医药费，许三观的父爱第一次明显的呈现。第三次有些戏谑的兴致，是为了给林芳芬买肉。第四次是故事悲剧性的真正开始，三年自然灾害中，许三观独自一人去卖血，是为了能让家人去胜利饭店吃一顿面条。第五次是为了争取一乐早日回城。第六次是一个月之后，为了招待二乐的队长，许三观的生命开始在苦难中濒临崩溃。第七次到第十一次：许三观为了给一乐筹备药费，先后在通往上海的林浦、百里、松林、黄店、长宁等地方卖了五次血，他在生与死的边缘苦苦挣扎。最后一次，是许三观退休之后，许三观觉得十一年没卖血了，以前都是为他人，今天要为自己卖次血。但是他太老了，血站都不收了。他为了自己的家庭，一次次透支着生命，卖血是小人物进行抗争的仅有的财产。2．以宽容的方式对抗苦难许三观的十二次卖血，竟然有七次都是为了一乐，这个别人的骨肉，让他带上绿帽子，做了一辈子乌龟的孩子。有人说，余华的小说是塑造英雄的，他的英雄不是神，而是世人。但却不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。许三观是这么一个英雄，他卑微到泥土里，连一个小小的血头都可以呼哧痛骂，但是却深深地刻在了人们的心中。当他对一乐温和地说“是”的时候，他宽恕了一乐，宽恕了何小勇，宽恕了自己。他拿着刀在脖子上划出血口子，说道：“你们中间有谁敢再说一乐不是我亲生儿子，我就和谁动刀子。”苦难早就低下了头，这个小人物学会了宽容，学会了用另一种方式去拯救这个不幸的人生。从《许三观卖血记》中，我们看到了众多小人物的悲与善。故事的结尾，我们沉浸在许三观因为再不能卖血而惶恐悲痛的大哭中，关于人、关于苦难、关于小人物，生出了更多思考，这个以鲜血为代价的救赎之旅，充满了大善和温情。这些小人物，在苦难中诠释了一个叫做“高尚”的词汇。［参考文献］1］余华．许三观卖血记［M］．南京:江苏文艺出版社，1996．2］洪治纲．悲悯的力量———论余华的三部长篇小说及其精神走向［J］．当代作家评论，2004，(6)．3］王世诚．向死而生:余华［M］．上海:上海人民出版社，2005．4］余华．灵魂饭［M］．上海:南海出版公司，2002．5］余华．我能否相信自己［M］．北京:人民日报出版社，1998．［责任编辑：白彩霞］““［［［［［
篇二：许三观卖血记许三观人物分析
站长统计读《许三观卖?记》?物评析《许三观卖?记》是余华先?的作品，描写了市井??物许三观的??次卖?经历。许三观是蚕丝?的送茧?，为了解决?活中的种种困难，他不得不卖?维持?计。这本书的开头，许三观回乡下看爷爷和四叔，村?的?们以卖?为荣，觉得能卖?的?才是???硬实的?，桂花妈甚?因为桂花的未婚夫?年多没卖?，就认为他的???坏掉了，给桂花退了亲。许三观从叔叔那?得知了卖?的事情，就盲?的跟着阿?、根龙??去医院卖?。这就是许三观的第?次卖?。他?第?次卖?的钱，请许?兰吃了?笼包?，给许?兰的?亲买了?瓶黄酒，?条烟，说服了许?兰的?亲，就这样娶了许?兰为妻。本书围绕许三观和许?兰的家庭展开，讲述了许三观每?次卖?背后的故事。每读?个故事，?物的形象就会更清晰?点，?也会跟着感动。从开始觉得书中?物愚昧?知，到渐渐被主?公感动，发现这其实是?个有温度的故事。?，有些傻?，但善良的许三观。故事中有个在我看来可笑的画?，许三观借着看望林芬芳腿伤的由头，把林芬芳睡了。睡了?家?婆这种事，在正常?看来避之不及，可许三观却?卖?的钱买了补品，送到?家家中，?有此地?银三百两之嫌，这才有了林芬芳男?拿着补品找到许三观家闹事的场景。在?笑之余，除了觉得许三观的傻?之中?透着善良。说到许三观的善良之处，就不得不提到何?勇。要说何?勇，应该算是许三观的对头了，因为?乐长得像何?勇，不像许三观，?许三观的话来说，他给?做了乌龟了。可当何?勇被车撞的要死的时候，?师出主意要让何?勇的??站在房顶给他喊魂的时候，许三观还是答应让?乐去替何?勇喊魂。虽然这样的事透着愚昧，但不得不说，许三观这个市井??物的?地还是朴实善良的。再有就是许?兰被批?的时候，?们对她避之不及，就连?乐三兄弟都不想给许?兰送饭。是许三观偷偷藏了菜在许?兰的?饭下。怕饭菜凉了，给许?兰在被窝?了暖着，是她陪着许?兰?过了最艰苦的时期。在这?不仅仅表现许三观作为?个男?的担当，更说明了他?存善良。?，?爱的形象?直伴随着许三观许三观的多次卖??乎都和他的孩?们相关，?于那个年代他可能?知、可能愚昧，但作为?个?亲，他绝对是爱??的孩?们的。许?乐是许三观最喜欢的??，但他长得不像许三观，反?更像何?勇。为了偿还?乐打架??下的医药费，他卖?。?然灾害的年头，全家?都饿的躺在床上没??说话，是许三观他卖了?让全家都能吃上了?碗?条。也是这?次许三观找到跑了的?乐，带他吃了?条，从此再也不提?乐是何?勇??的话。孩?长?了，?乐?乐作为知青下乡插队，?许三观作为?亲，对孩?们的?活仍然牵挂。为了讨好?乐的队长，让??有个好前途，他连着两次卖?。并不顾??的性命和队长喝酒。?乐的?体不好，为了让?乐能吃好喝好，他卖?。?最让?感动的是，他为了给?乐这个?亲???筹钱治病，竟然打算?路卖?去上海。?事实他确实这样做了。那个时候，许三观的?中唯?的信念就是卖?赚钱，这样??才不会死，也因此差点?让??丧命。
虽说养?育?是?母的本分，可他卖?喂养的是?个别?的??，是他?婆和别?的??。他对?乐的这种感情早已超越了亲??亲，像他这样?个俗世中?，纲常伦理是他的安??命之本，?他却背离了这个常理。都说?爱如?，对于许三观来说，这句话当之?愧。许三观是坚强的，?直是他们那个家的脊梁。?论是?然灾害的年代，还是??时期，还是?乐得病的??，许三观都没有被?活打到，他靠卖??撑着全家度过了最困难的??，从这?点上，许三观是当之?愧的?家之主，是家?坚强的主??。?，许?兰是?个漂亮的姑娘，她的?作是炸油条，?称“油条西施”。许?兰?是?个爱慕虚荣的姑娘，故事描写了姑娘时期的许?兰，她每天都要换三??服，可她只有三??服。她每天都要换四双鞋，她也只有四双鞋。换好之后去?街上?动，她会去布店，但从不买布，她去戏院但只是倚在戏院门?磕着??。许三观满?了她的虚荣?，给她买了?笼包?，?给她吃了话梅糖果和西?，但是她却?了许三观??三分钱。她?了许三观的，她就要嫁给许三观了。她本来和何?勇交往了?段时间，其实她曾经想让何?勇替他还钱的，但何?勇不肯。所以她只能嫁给许三观。许?兰是精明能?的，她把许三观发的?套，拆了线织成线?，穿在??和孩?们的?上。她知道把平时从嘴?省出的余粮，卖了换钱以备不时之需。在饥荒年代能让孩?喝上??稀粥，虽然还是饿的没??会说话，但那却是那个时代的悲哀，对于许?兰来说她做的已经相当好了。许?兰还有?个特点，那就是会哭。五年?了三个孩?，三次?哭，哭着?骂许三观。?乐闯祸，?铁匠拉?家具她坐在门槛上?哭。许三观给林芬芳买补品，被，被林芬芳的男?找上门来，她?哭。许?兰的哭具有那个时代?性的特点，她们通过?哭，诉说?中的?奈和委屈。但哭过之后，不管?活怎样艰难，照样努?的活着。这就是余华笔下许三观和许?兰的?活，?奈却?不得不?对的?活，但他们虽然弱?但依旧努?的活着。
篇三：许三观卖血记许三观人物分析
许三观卖血记文本分析文学理论
一代农民的生存体验
——《许三观卖血记》文本分析
小说围绕着“卖血”主题，叙述了20世纪中后期中国普通农民许三观半辈子的苦难生活。为了迎娶许玉兰，许三观开始了人生中的第一次卖血，以及到结婚后为度过生活上种种困难关头，一次又一次卖血。令人深思的是，许三观卖的血，在小说中是处于何种意象所指，阿方说，“这使劲的活，都是花血里的力气。”并且吴义勤也指出，“本质上，血是生命之源。但许三观恰恰以对生命的出卖完成了对于生命的拯救和尊重,完成了自我生存价值和生存意义的确认。”①可见所谓卖血，卖的是血汗，是农民之于土地，土地之于庄稼，庄稼之于汗水，汗水之于血水的劳动生命力。而在形而下的劳动力中，文本所指向的深刻内涵是，生命意识中最原始的本性——善良。
而讨论善之本质，作者则是从人类的最根部进行发掘，通过叙事冲突的巧妙安排进而探求这一文学母题。因而不得不提到的就是小说中一对重要的人物关系，许三观与一乐之间的态度感情，并且不断渗透和深入到文本中推动着故事节奏律动与变化。其关系发展大致分三个阶段，一开始许三观对一乐的态度是，基于一种自欺欺人的逃避心理“一乐不像我没关系，一乐像二乐三乐就行”；而后当他成为众人眼里的乌龟时，他称一乐“是白帮了别人养了九年的儿子”；到了无可奈何为了一乐还债卖血，许三观再一次做了“乌龟王”。随着这对关系的不断交错推进，就需要借助一个磅礴有力的叙事环境为文本实现一个语境上的前进动力。所以这时作者开始描写时代背景，荒灾中饥贫交加之下的许三观再一次卖血赚钱，为的是要带着妻子许玉兰和亲生儿子二乐三乐到胜利路的那家饭店吃顿好的——一碗面，让一乐拿钱一个人去吃街角的烤红薯。至此，小说中两个人的关系变化在这三次的情感冲突的铺垫下抵达高潮。中国传统家庭观中，对于血统和根的认同是，“如果我是你的亲生儿子，我也可以像二乐三乐他们一样，去吃一碗面。”作者借此从正面把矛盾推向最高峰，人性最初的生命价值观和传统家庭观念的展开了交锋。吃一碗面，还是吃红薯。当一乐离家出走被许三观找到后，问了一句，“爹，你是不是要带我去吃面条？”最终，作者给了许三观人性之初的胜利——“许三观突然温和地说道，‘是的。’”
这里值得一提的是，根的文化内涵在千年传统的潜移默化中，长久以来，在老百姓眼中形成的强烈观念是其坚不可破的传宗接代的生命意识，即根与命是牢牢相关联的。因而根之存在意义，尤其是之于中国农民的意义，在于它的传承性，在于它的血脉骨肉相连。而在小说中，作者将根的意象所指单独拎出来，打破这种紧密连结的属性，使其脱离固有的常态，从而构建出社会底层者在生存状态下的话语系统。
小说末尾，许三观突然想为了吃盘炒猪肝喝黄酒再一次卖血，而这次再也没有人需要他的血，他的家人为他买了三盘炒猪肝和三盅黄酒，许三观吃了这辈子最好的一顿饭。如此意味深长的收尾，与小说起始之时许三观为了生活而卖血形成了叙述内容上的强烈对比与观照。在这里，“卖血实际上已经升华成了一种人生仪式和人性仪式。”②可以认为是余华对生命本相对抗苦难生活这一复杂叙事在文本中的匠心独运，而这极富讽刺意味又令人回味深思的结尾，也为读者对那一代农民苦难的生存体验提供了别具深意的认识角度。
小说通过几个精彩片段，潜在地描绘了许三观在几十年岁月更迭中的“三观”意识形态。尽管许三观有着农民本身的局限性，如软弱复仇寻求所谓的精神“平等”（得知许玉兰和何小勇的事后立马跑去和林芬芳搞一腿等等）的性格特点，但作者对他性情中宽厚善良一面的巧妙刻画则将许三观的整体形象建构了在一个更加宽宏的维度。看得出，余华以平实朴素的语言刻描述了一个处于苦难中的农民许三观的人物形象，以点带面地呈现了一代中国农民的完整形象。倘若将这一人物抛向时代的潮流中去，许三观可以认为是那一时期中国千万农民中的一个镜像投射，他是众多农民当中的缩影。同时也是在大时代背景下，一群看似弱小却又极其顽强的社会底层农民的生存方式和生命姿态。
评价这部作品时，正如余华自己说道：“这本书其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和地跳跃着。休止符被韵脚隐藏了起来。作者在这里虚构的只是两个人的历史，而试图唤起的是更多人的记忆。”③而这，也恰是本文论述的中心内容，通过对一个置于时代背景下的普通农民生命姿态的叙事铺陈，凸显出一代农民生存体验的典型性意义。
①、②吴义勤：“告别虚伪的形式”《许三观卖血记》之于余华的意义，文艺争鸣2000年第1期
③余华《许三观卖血记》中文版序，上海文艺出版社2003
篇四：许三观卖血记许三观人物分析
本
科
毕
业
论
文
题目名称：浅析《许三观卖血记》的小人物形象之特征
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系：
专
业：
学生姓名：
学
号：
指导教师：
二〇一六年十月
摘
要
余华是我国当代文学的优秀作家，其创作过程经历了由暴露到展现温情与高尚的转变，特别是进入上世纪90年代后，其逐渐完成了小说创作由先锋派的象征风格向着小人物的日常生活回归的转变，《许三观卖血记》就是这种转变的硕果。它坚持以口语体的叙述形式、读者的立场来展现小人物的日常生活，分为日常话语、生活苦难、人生感动三个方面来具体展现小人物的日常性生活。接着从形象的复杂性、宽容的态度、日常叙述下隐藏的思想原则及重复的叙述方法四个方面分析了许三观这个小人物形象的特征，最后归纳概括了这部小说的创作意义。希望为同行者以一定的借鉴。
关键词：余华小说；小人物；形象特征
II
Abstractyuhuaisthecontemporaryliteratureofoutstandingwriter,hiscreativeprocessexperiencedbyexposuretoshowwarmthandnoble,especiallyafterenteringthe1990s,itgraduallycompletedthenovelcreationbythesymboloftheavant-gardestyletothetransitionofthelittlePeople"sDailyliferegression,"xuthroughsellbloodtorecord"isthefruitsofthisshift.Itstickstothenarrativeformofcolloquialism,reader"spositiontoshowlittlePeople"sDailylife,canbedividedintodailywords,lifesuffering,lifemovedthreeaspectstospecificshowsmallPeople"sDailylife.Thenfromthecomplexityofimage,tolerantattitude,hiddenunderthedailynarrativethoughts,principlesandthenarrativemethodofrepeatedfourxuthroughthislittleimagecharacteristicsareanalyzed,finally,summarizedthesignificanceofthenovelcreation.Hopethattheirfellowatacertainreference.Keywords:yuhuafiction;Aworm;Imagefeatures
III
目
录
摘
要..............................................................IIAbstract..........................................................III引
言...............................................................1一、九十年代余华小说创作的倾向及《许三观卖血记》...................1二、《许三观卖血记》创作的时代背景...................................2三、小人物形象的日常性..............................................4（一）民间话语的日常性
..........................................4（二）生活苦难的日常性
..........................................5（三）人生感动的日常性
..........................................6四、《许三观卖血记》的小人物形象.....................................6（一）许三观复杂的人物特征
......................................6（二）小人物形象之宽容的态度
....................................（三）小人物形象里面隐藏的思想原则
..............................（四）表现思想原则的《许三观卖血记》的重复叙述方法
..............五、《许三观卖血记》的意义.........................................（一）该作品是余华90年代风格转型期的里程碑
.....................（二）在《许三观卖血记》中成功尝试运用了余华式的喜剧性写作风格
.10结论...............................................................11参考文献...........................................................12致
谢..............................................................13IV
引
言
《许三观卖血记》是余华在90年代末期成功转型后的代表作，这是作者从事长篇小说创作之后的首部人物传记式作品，在形式与结构两方面均体现了余华在长篇小说上的创作技巧。这部作品和作者80年代的小说创作风格相比体现出极为显著的变化，它极大地体现了余华在90年代小说创作风格向着高尚、温情的转变。本文选择了小人物形象这个角度研究这部作品，这部小说所展现的主题即小人物的人生意义就是余华小说创作风格转变之后体现出的主要特征，该特征极大地感动了广大的中外读者而受到读者的欢迎。所以，本文主要选择了余华在90年代的代表作《许三观卖血记》为分析研究的范例，并以人物形象因素的研究来展开本文。
一、九十年代余华小说创作的倾向及《许三观卖血记》
在90年代，余华小说创作的风格和80年代相比呈现出显著的变化。80年代其创作风格属于中国文学史上的先锋文学范畴。进入90年代后，他却尝试改变其创作风格，其作品风格也呈现出更多和先锋文学不同的特征，这一时期他创作的代表性作品《许三观卖血记》与《活着》等已经逐渐挣脱了先锋小说的特征，有的文学研究者将此类作品统称为“人道主义”和“存在主义”等。这一时代其写作开始想着“令人感动的文学”回归。[1]笔者在对这部作品展开研究前就曾将余华在80年代创作的先锋文学作品和90年代的转型期所创作小说的艺术风格进行了比较，从而能更加深入地了解本部作品的特征和内涵。通过这种对比，笔者就能对90年代余华转型期的创作特征展开探究。所以，本文主要从主题学。读者立场、形式方面这三个方面对余华两个时代的创作风格的相异之处进行了探讨，并进而对余华在90年代处于转型
1张连义,涂春霞.
《许三观卖血记》“卖血”的象征意义[J].语文学刊
2015年09期
期的主要特征展开探究。
余华在90年代的转型期的很多作品逐渐实现了由充满着试验意味的先锋文学向着日常性文学转变。其80年代的“先锋文学”创作充满了实验性与探索性，其创作和日常生活的逻辑与秩序相背离，以虚伪的方式尝试着揭示生活的本质性真实，象征的手法使其作品艰深难懂，因此其读者圈只限于专业的评论家或者学者，比如发表于1987年的《现实一种》讲述了关家人相互报复的故事，其中皮皮与其堂弟间的死亡事件在日常生活里是难以想象的，读来甚至让读者产生荒谬之感。这时先锋文学经过了最初的新奇，同时社会上的改革开放为社会发展注入了新的活力，人们的哀伤情绪转变成为了幸福生活而努力拼搏的朝气蓬勃，再加上余华为了改变读者圈越来越狭窄的窘境，他在90年代开始了文学题材向着平凡小人物的日常生活回归的探索，在叙述、语言、结构、立场等方面勇敢探索，并取得了丰硕的成果。《许三观卖血记》就是这一时期探索的硕果之一。
二、《许三观卖血记》创作的时代背景
进入上世纪90年代，《在许三观卖血记》则塑造了一个普通家庭的家长或者孩子们的爸爸这个普通而又高尚温情的小人物形象，他在风暴不断的中国现代史中以一个小人物的独特方式来熬过这段苦难的岁月，即多次卖血。作品抓住许三观这个小人物的日常生活展开情节，通过他的苦难生活揭示出那时家人间的爱、家长无私的献身精神，深刻展现了人们间的高尚情感。这就是世界性的普遍主题、人类所具有的普遍价值。
在这部小说中，余华设置的故事背景与其80年先锋小说中大跃进、大饥荒、文革、知青下乡等是同样的，可是不同于先锋小说中用揭示小说人物内心的愤怒来完成对显示的揭露，这部小说中将描写的对象由社会向着“人”转变。小说将像许三观、富贵一类的平凡小人物作为叙述的主要对象，而不再仅是社会了。为此，余华的写作风格也由“暴露”向着展示高尚类的文学回归。这主要表现为：
第一，形式方面，余华在90年的创作转型期所创作的作品，终于逐渐从80年代的先锋派“虚伪的形式”中挣脱出来，向着传统故事叙述的创作形式回归。
这部小说采用的叙述方式和以往的《一九八六年》呈现出显著的特色，小说2运用了简单朴素的近乎口语化的语言，用口语体的对话文体展现出小人物的日常生活。在小说叙述与人物间的对话中并没有渗透作为知识分子的作者的立场及象征性意味，人物间的很多对话生动鲜活的将那时的实际日常生活进行了展现。余华在这个创作的转型期勇敢地抛弃了晦涩难懂的虚伪形式，创造性地使用了日常性叙述方式。余华采取的文学形式可说是由象征的虚伪形式向着传统故事叙述的创作方式的回归。
第二，读者立场。余华在90年代的创作转型期作品体现了由知识分子立场向着令人感动的民间立场的转变。80年代，作者在先锋文学的风格中透露出极强的批判社会现实的意识，其作品中用象征的方式表达这种批判意识。那时的文学虽然通过象征方式增加了表意的深度，那时作为作家的余华受到了文学评论界的极大关注。可是若从读者立场看，余华的作品却显得较为枯燥难懂，甚至极易让读者产生荒谬之感，可能也只有极少数的专家学者才能真正读懂它。余华在80年代只拥有极为狭窄的读者圈，即只有那些专业的评论家。
进入90年代，当余华尝试完成了创作风格的成功转型后，他在民间立场上选用了易于让读者理解的叙述方式，为读者真正带来感动的小说。余华在接下来的创作过程中受到很多读者的真心欢迎。其读者圈也从专业的文学评论家向着平凡老百姓扩展，队伍逐渐扩大。余华可称得上大中性作家了。这一时期其代表作之一的《活着》被成功改变成影视片并大获成功的事实就是突出的例证。
没有感人因素的文学难以激起读者的共鸣，从读者反映论立场看，读者不愿阅读的文学作品意义就不大。文学作品和读者间产生沟通，就能让文学艺术的社会价值得到实现。作者在《许三观卖血记》中的感情激起了国内外读者的强烈共鸣，从而受到他们的欢迎和追捧。这一事实成为余华这部作品真正回归为“令人感动的文学”的有力证明。[2]
2吴金梅.
用鲜血叙说生命的“长度”——余华《许三观卖血记》文本意蕴浅析[J].丽水学院学报
2014年301期
三、小人物形象的日常性
（一）民间话语的日常性
作者在这部小说的自序中阐述了叙述者的立场，并对作为聆听者的独特叙述方式进行了强调，他曾经提到作为叙述者的消极态度在该小说文体上的独特体现。它的文体特征主要体现在简略与省略的叙述方式。在小说很少出现叙述者的相关描写与介入，而被定为作者的叙述者则尽量不插话，小说情节基本上通过人物的对话开展的。类似上面的简略叙述甚至省略了主人公的基本信息。
小说开头部分，叙述者只是将主要人物许三观所从事的职业向读者作了简略的介绍，对其身体、时空的描写则处于空白状态，小说很少描写许三观。这直接造成读者难以对其产生具体清晰的印象。可是这种模糊的空间为其提供了成为代表小人物的可能。小说以许三观和爷爷间的对话作为情节的开端，这种对话文体与简略叙述的文体特征在作者接下来的小说叙述中得到了陆续体现。
这部小说运用对话的文体来尝试将那时民间小人物的独特语言展现出来。在语言上他们的对话构成因素主要是那时的民间口语体，就是民间俗语也随处可见，比如王八蛋、狗娘养的、他妈的、黑心烂肺、挨千刀的、乌龟等。连俗语也包含在内的口语体将这部小说选择民间话语这一文体特征进行生动的呈现。
这部小说将背景设置在中国当代的大跃进、文革和知青下乡等运动的重大政治性变革背景下，可是许三多与其他人物间的对话中却没有涉及到政治与社会相关的时代意识。小说只是着眼于那时民间小人物个体人生的展现，对个体平凡日常生活进行了小角度的切入。在这部作品中，作为集体的大时代成为了客体，作为个体的民间小人物日常性生活却成为表现的主体。
许三观缺乏政治意识。他是当时小人物个人代表，这就是作者在《许三观卖血记》中曾提到的叙述态度。余华在这部小说中采用了对话文体，尝试着将其写作更加靠近那时的小人物真实的生活。
《许三观卖血记》选用民间小人物的立场来塑造人物、叙述情节并选择与之相适应的创作文体，这一特征在民间话语与对话文体方面得到了具体呈现，这部作品极具民间的日常性特征。
（二）生活苦难的日常性
《许三观卖血记》描写了普通小人物生活的日常性，可是小说的情节内容并非毫无挫折的，它展现了一个普通家庭的苦难故事。小说在题目中用“卖血”来暗示了主人公的苦难生活。小说以卖血为主要题材这件事原本就是残忍的。血在中华民族的传统意识中便是生命的象征，现代医学中同样视其为维持生命的关键，由于血液为身体内各种器官乃至细胞提供粮食，只有这些器官与细胞得到了充足血液所提供的营养，确保脏器甚至细胞的正常运转，正常发挥出其功能。在中国的传统观念中卖血就相当于卖命，当处于某些情况时卖血将会造成人出现生命危险，因此卖血在中国法律上是违法的。有人不禁怀疑如此残忍的小说题材并不适合表现普通人的日常生活，也就是逃离现实的内容。[3]另外，因小说发生在大跃进、文革、大饥荒等中国实行改革开放前的一些社会性的灾难性变革，那时的小人物在生活上仍处于贫困状态中。非人情性的卖血题材则暗示了那时各种社会变革强加到小人物身上的暴力性，这部小说将小人物在这种巨大的社会变革面前的无奈适应于机智。由此可知，小说以卖血为题材极具现实性，和那时的真实的日常性生活是相符的。
许三观家中的苦难生活在小说中可划分成两部分进行探讨，即经济上的贫困与政治强压下的自卑两个时期。小说在第18—24章对大跃进运动与大饥荒阶段许三观一类经济贫困的一些生活情节进行了展示。继大跃进失败接着进入了大饥荒时期，期间小人物基本上都挣扎于贫困线上，许三观类的小人物同样要依靠玉米稀粥才能勉强度过饥荒。当喝粥的生活持续了57天后，许三观在看到儿子们饿的瘦骨嶙峋而难以支持时，只能去卖血，以此来改善家人的生活。
作者在第25—28章中对许三观类的小人物处于政治强压下的自卑生活情节进行展示，即文革与知识青年的上山下乡运动时期。在文革期间，许三观的妻子许玉兰因婚前的性行为而含冤被定为妓女，为此遭受到了很多次的激烈批斗，并被在街道中心罚站。这时许三观害怕被批斗而只能召开批斗许玉兰的家庭会议。这个批斗会虽然是在政治强压下召开的，可是丈夫与三个儿子一起批斗妻子与母亲，这有何其心酸与悲痛。在知青下乡的运动中，许三观大儿子与二儿子到了乡下，家中只有小儿子三乐。二儿子下乡的生产队队长来到许三观家中作客，在其
3李玲玲.
浅议《许三观卖血记》中的人文关怀[J].新课程(中旬)2015年07期
压力下，许三观为了准备一次丰盛的晚餐而不得不卖血。这类事情将许三观在特定年代中的自卑进行了鲜活的展现，同时揭示了文革等的时代变革给小人物的家庭强加了多大的压力，造成其只能选择卑微的适应。
（三）人生感动的日常性
许三观整个卖血过程将小人物所遭遇的苦难生活真实生动的展现了出来，可是它同时将生活中献身精神与父亲之爱等进行了深刻地揭示。卖血被中国人普遍认为就相当于卖命，因此这种行为也就显得极为残忍，体现出了生活的苦难。但是许三观为家人而多次卖血的行为却还显示出了父亲之爱与献身精神。他的这种行为虽和国家大事并无多大联系，只是小人物家中所发生的一系列琐碎日常，可是小说却在揭示其日常的文字中蕴含着人情与人性的高尚，这极大地感动了读者。
小说对日常生活进行充满了感人的描写过程中，主要抓住了许三观为了一乐而卖血的情节。他为了一乐能到当时的大上海治病，在十几天中冒着生命的危险多次卖血，而在卖血时他也真正地感受到了生命的威胁，如在松林医院卖血之后的休克，在被送入急诊室输了血的情况下才有所好转。
许三观为了儿子冒着生命危险而卖血的那个场面，这使人真切地感受到永恒存在于人类并使人类得以绵延生息的父亲之爱。这种感情超越了时空，在世界上具有普遍存在的价值。这种极具普遍性的父亲之爱并非新挖掘出的题材，可是仍然发挥出感人至深的巨大力量。
四、《许三观卖血记》的小人物形象
（一）许三观复杂的人物特征
《许三观卖血记》这部作品主要是围绕着主人公许三多展开情节的。把握了主人公的特征，对理解小说自身的意义帮助很大。在小说中作者倾力塑造的主人公是许三观，他是中国上世纪50—70年代民间小人物中的普通一员。可是作为小人物的许三观这一形象却又是复杂的，作者对其既有否定的戏谑，又有着肯定的淡淡温情，嘲笑与感动夹杂其间，这造就了一个具有复杂人物特征的主人公形6象。
在小说中作者塑造主人公许三观时所持的基本态度可概括为诙谐，即滑稽、嘲笑、自卑等戏剧性的诙谐。与此同时，作者还对许三观卖血的行为挖掘出了其高尚性的一面，如大饥荒阶段家里处于贫困状况时的卖血，为一乐回插队成功落户而卖血；为二乐筹到请生产队长的客所需的钱而卖血；当一乐生病急需治病的钱时甘冒生命危险而卖血等。这些卖血的行为无不蕴含了许三观对孩子的父爱或者对家庭的牺牲精神。实际上卖血本身的牺牲意义就很强，因为血在一般人看来都是生命的象征，是和人的生命密切相关的。许三观这个滑稽的小人物形象却在数次卖血的行为中为读者展现出了浓浓的温情。
（二）小人物形象之宽容的态度
在小说中，许三观是一个复杂性格的小人物，可是小人物往往拥有着对人对己的宽容心态。而余华在80年代所创作的先锋文学中的常见题材则主要是复仇，许三观这种宽容的态度与之发生了很大变化。《许三观卖血记》中的小人物也存在着爱恨情仇，可是这些小人物却并没有进行激烈的批判或者残忍的报复。相反，他们身上展现的却是宽容的性格。
这种宽容的性格特点也体现在许三观这个小人物形象上。小说还在许三多身边塑造了众多的善良者形象，比如方铁匠家的孩子被一乐打伤而住进了医院，可是他并没有对许三观进行报复或者对一乐进行激烈批评。在小说中作者还对许三观的邻居进行了塑造，突出其善良的特点：林浦居民同情他而给了他一些盐与茶水；在他卖血后身体处于虚弱时百里街上的人主动将其送去了旅馆；当他身体冰冷时从北荡乡下来到此处的老头用小猪为其暖被窝；来喜来顺两兄弟在七里堡将自身健康年轻的血卖给了他。
小说中所出现的善良邻居往往都是那时的极为普通的小人物或者乡下人而已，并非什么革命家、知识分子或有势力者。由此可见，作者将民间小人物作为那个时代的主人公来塑造，主要是为了展现小人物所具有的人类的高尚价值，以此来揭示出其生存的意义。
鲁迅在《呐喊自序》中曾认为：“凡是愚弱的国民，即使其体格怎样健全和茁壮，也只能沦落为毫无意义的始终材料与看客，病死了多少并不必认为是不幸的。”
而这种对许三观周围人的塑造上突出善良或宽容特点的艺术探索和鲁迅先生塑造的中国民众的“看客”形象形成了鲜明的对比。看客形象可被视为是对知识分子教训写作特征的反映，而余华在本文中通过对善良的小人物的塑造则表现了他对教训写作立场的逃离，将目光投放到了民间，以民间立场尝试小说创作。[4]（三）小人物形象里面隐藏的思想原则
《许三观卖血记》中的复杂小人物形象中还透露出着嘉年华式的诙谐因素。作者对小人物抱着一种复杂的情感，他在为读者带来笑声的同时，还揭示出隐藏在笑声中的高尚价值。这就为小说中的小人物赋予了鲜明的诙谐性。这种诙谐性可从可笑的相对性这个角度对其特征与意义进行分析。
比如上面所提的在欧洲的中世纪，嘉年华式的诙谐文化在很大程度上将民间的压迫欲望成功解放了出来。同样，在中国上世纪的50—70年代，诙谐也为小人物熬过苦难生活提供了一种方式。余华在《许三观卖血记》中对此点进行了生动独特的展示，表现了暴风骤雨中的年代里曾经有过这样一场笑声。
（四）表现思想原则的《许三观卖血记》的重复叙述方法
《许三观卖血记》中表现了民间笑声文化及其诙谐的气氛，而诙谐人物形象自身的复杂性则表明了销售所隐藏的思想原则可笑是具有相对性的。而这种相对性在《许三观卖血记》中则采用了重复叙述法表现的。重复叙述又可分为外在的重复叙述与内在的重复叙述这两个方面来展开探讨。
《许三观卖血记》在结构上的特征是重复性，尤其是卖血行为的重复。这种结构特征在作者的其他代表性作品《活着》和《兄弟》等均可看到。这种在结构上的重复叙述实际上和音乐的叙述存在很大的相似性。由于与交响曲相似的西方古典音乐是凭借主题的重复及其无穷变化所构成的，比如奏鸣曲式就是一种交响曲的形式，其结构包括“呈示部”、“展开部”和“再现部”的三大段，“呈示部”顾名思义就是提出本部乐曲的主题，“再现部”则是担负着将主题重复出来的重任。对此，余华在其散文《音乐影响了我的写作》、《高潮》和《音乐的叙述》等
4羊乃书.
于反复中见真意——解读《许三观卖血记》的重复叙事[J].文学教育(中).2014(02)文章中曾先后提到过音乐对其写作所产生的影响，并强调了小说应具有音乐性。
《许三观卖血记》中就极为明显地体现了这种音乐性的重复。这部小说的主要结构是主人公许三观卖血经历的重复叙述，小说自主人公结婚前的卖血开始直至为了一乐筹集医疗费而卖血，全部由他约11次卖血经历所构成。由此而形成了一种重复叙事的结构，叙事脉络清晰，可是有时也容易造成小说风格单调等不良影响。但是余华在《许三观卖血记》中却成功地采取了重复叙事的结构，从而形成了古典交响曲似的不断强调升华、温馨感人的效果，并不会使人产生单调感。小说到目前为止已经被翻译介绍到很多国家，并备受读者青睐，这一事实就可证明余华所采用的重复叙事结构是成功地。
五、《许三观卖血记》的意义
在余华的众多代表性作品中，《许三观卖血记》是其中极为重要的一篇。
（一）该作品是余华90年代风格转型期的里程碑
和作者80年代的先锋文学作品进行比较，这部小说的对立性极为明显，它最大程度地将这种写作风格的转型特征展现了出来。余华在90年代尝试转变自身的写作风格。他在此期的写作风格终于挣脱了了先锋文学“暴露社会”的立场，尝试着去揭示“人”高尚性，即作者的关注点由社会向着“人”逐渐转移。余华和80年代专注于暴露社会的先锋风格相区别，他开始着力表现普通百姓日常性的小故事，借此表现中国当时普通百姓在日常性事件中所透露出的高尚及其生存意义。他在90年代所著的长篇小说《在细雨中呼喊》和《活着》等均体现出了这种特征。在主题与叙述上，作者在90年代所著的长篇小说均重视了小人物日常生活的展现。其中，他在1995年所著的《许三观卖血记》，是其90年代处于转型期坚持以“人”的立场来创作的硕果，通过对小人物日常生活的描述，深入表现这些小人物高尚的一面。同时，这部作品主要围绕着主人公许三多的十一次卖血来展开作品的。
（二）在《许三观卖血记》中成功尝试运用了余华式的喜剧性写作风格
这种喜剧性情节及风格在作者的写作世界中也是独树一帜的，由于它和80年代的先锋派文学相比具有显著的对立性，并且在90年代作者转型期中的其他作品也没有出现。余华作品常见的题材是悲剧性死亡，如和《许三观卖血记》主题相似性很强的小说《活着》，同样是悲剧性很强的作品。作者首次尝试创作喜剧性作品《许三观卖血记》，运用了余华式的诙谐方式进行了展现。作者以诙谐的独特方式来表现许三观这个小人物的酸甜苦辣。在表面上，作者以诙谐的方式只是表现了简单朴素的小人物的一些特点，可是在小人物诙谐的笑声之中最终所要表现的并非是否定与批评，反而是作者对他们的肯定与支持。小说诙谐人物形象与叙述中蕴含了一种民间的诙谐精神，而这种精神则可称得上是中国民间小人物苦熬着度过暴风骤雨日子的一种积极态度。笔者从巴赫金的嘉年华理论中的一个概念思考了这点可笑性所存在的相对性。作者在这部作品中坚持了民间写作立场，采取了简单的形式与叙述，可是其内涵之中的内在结构却并不简单。作者采用了余华式的诙谐笑声这种民间隐喻的独特方式，深入揭示出小人物在人情与人性上的高尚，从而形成了余华独有的喜剧性风格。
作者在《许三观卖血记》里所成功尝试的这种民间诙谐的喜剧性写作特点，对其接下来的创作也产生了一定的影响。他于2005年发表的《兄弟》就体现了这一点。这两部作品虽然蕴含着不同的主要精神与总体特征，可是《兄弟》中的主人公形象李光头依然继承了《许三观卖血记》中的诙谐喜剧性写作特点。
结
论
综上所述，余华在90年代成功转变后的创作风格特征主要在《许三观卖血记》得到了最大程度的呈现。这部作品发表于90年代后期，在主题上它将余华创作风格的高尚与温情等特征最大限度的展现了出来。这部作品在叙述与情节方面则表现出来极为简单朴素的小人物的日常性，同时，这种没有掺杂任何时代意识形态、政治思想和作家启蒙意识的日常性则成为这部小说的整体特征，它着力表现的就是民间小人物日常性生活。这部小说以小人物日常性生活作为自己的长做题材，余华用独特的写作方式将这种简单朴素的题材转变成激起读者共鸣的小故事，更加深入地挖掘出了小人物在日常生活中高尚的因素，从而自然揭示出小人物高尚的美德。当中国处于50—70年代这个风雨如晦的时代，那时中国民众挣扎在艰难困苦的困境中，他们在社会上扮演着临时演员的角色。可是作者却在这部作品中将他们置于主人公的地位而成功复活了他们。余华通过这部小说具体深入地展现了那时小人真实的日常生活，并揭示出在其生活中所蕴含着的高尚与存在的价值。
11参考文献
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[2]吴金梅.用鲜血叙说生命的“长度”——余华《许三观卖血记》文本意蕴浅析[J].丽水学院学报2014年01期
[3]李玲玲.浅议《许三观卖血记》中的人文关怀[J].新课程(中旬)2015年07期
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12致
谢
时光飞逝，岁月荏苒，大学学习生活即将结束，学习生活这四年里，我学到了很多。论文写作从最初的收集，整理，编辑，直到论文写作的最终完成，得益于各位老师和同学的很多关心和帮助，此时此刻，请允许我对他们致以最诚挚的谢意。
我要深深感谢我的导师。导师为人随和热情，治学严谨细心，原则性和学术性强。在我初稿完成之后，导师在忙碌的教学工作中挤出时间来帮助我审查、修改论文。
我还要感谢我的老师们这几年来对我的关心、帮助与支持。老师和同学为我指点迷津，帮助我开拓研究思路，精心点拨、热忱鼓励，使我的学位论文始终做到理论与实践相结合。
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篇五：许三观卖血记许三观人物分析
《许三观卖血记》读解
戴
戎
02秋汉语言文学本科
摘要
余华以其特有的思维方式、感觉方式、语言风格在先锋派作家中独树一帜在80年代被认为是最有前途的先锋派作家之一。他出道以来一直喜欢用异常血腥的笔触来考验读者的心理承受能力暴力、死亡、变态
向来是余华的创作手法。本文从一段泣血的故事对不平等的“平等”的思考创作手法的变革之探索三个方面对余华长篇小说《许三观卖血记》的故事情节、思想内容及写作手法进行了多方位的探讨。从而说明了余华的这部小说从以前的残酷血腥暴力宿命主题转移到了生存苦难主题上来对人性和世界的感受从冷酷到悲哀到充满人间温情写作手法也从追求一种极致的精神感受的内在真实变成了对贫民日常生活的简单摹写同时把千百年来人类所孜孜不倦追求的“平等”作为小说的主题
以激烈的形式表达了人在面对厄运时的求生的欲望。
在写作技巧上小说采取说故事的形式和直接、重复及零度叙述手法对小的细节把握也是这部小说的一大亮点.并对所处的社会政治背景进行了过滤文本的叙述和给人的阅读感受都是充满轻松和幽默感的在这里我们读到了独一无二的、不可缺少的和卓越的想象力。显然他是唯一能够以特殊时代的冷静笔法来表达极度生存状态下的人道主义。我们可以把《许三观卖血记》看成是余华从形式先锋向意识先锋过渡的最终完成许三观这个人物的成功塑造应该是余华对二十世纪九十年代中国文学的一大贡献许三观毫无疑问是中国文学创作中不多的几个成功的文学典型之一。
关键词故事
平等
先锋
创作手法
前言余华以其特有的思维方式、感觉方式、语言风格在先锋派作家中独树一帜暴力、死亡、变态
向来是余华的创作手法。《许三观卖血记》就是写一个人青壮年时期的生存状态与艰难挣扎。当我第一次读这本书的时候是被它平直叙事手法和朴实幽默语言所吸引仿佛置身于一个娓娓动听的故事之中。因为这与我熟悉的余华不太一样了这部小说从以前的残酷血腥暴力宿命主题转移到了生存苦难主题上来以极大的温情描绘了磨难中的人生在这里我们读到了独一无二的、不可缺少的和卓越的想象力
.一
泣血的故事
许三观是城里缫丝厂的送茧工是生活在社会底层的下里巴人。偶然的一次机会他加入了卖血的队伍这种意外的惊喜在他体内潜伏了数十年如果不是儿子打破了人家的头如果不是为了报答他的老情人如果不是因为全家人面黄肌瘦嗷嗷待哺许三观卖血的故事也许连他自己都遗忘了。许三观磕磕碰碰的一生几乎全是靠了他十几次的卖血来维持的。卖血娶亲、卖血养家糊口、卖血救子
每一次当他和家人面临绝境时他总是用出卖自己热腾腾的鲜血的方式来度过难关。一次次卖血一次次卖血后到饭馆里喊一声“一盘炒猪肝二两黄酒”。许三观的声音从结巴变成了老练从年轻变成了苍老在厄运和困境中求得生存真是悲喜交加啊当许三观的头发白了牙齿掉了他家已不再为一盘炒猪肝和二两黄酒发愁的时候他的血却卖不出去了他像失业一样忧忧郁郁泪流满面最后发出了“这就叫鸟毛出得比眉毛晚长得倒比眉毛长”的感慨这就是《许三观卖血记》的故事梗概人生沧桑莫过于此。余华说过诱引他写这部小说的原因是他在九十年代的繁华都市里曾经见过一位老人老人独坐在万家灯火里神情木然目光呆滞布满沧桑的脸上老泪纵横。余华从这里感到了一种震撼人文的关怀最终转变成一种良知的责任凭着他卓越的想象力和极大的温情写下了卖血这种磨难的人生。
余华在他的另一部长篇《活着》前言中有这样一段话一位真正的作家永远只为内心写作只有内心才会真实地告诉他他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己一但了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦因为
内心并非时时刻刻都是敞开的它更多的时候倒是封闭起来于是只有写作不停地写作才能使内心敞开才能使自己置身于发现之中就象日出的光芒照亮了黑暗灵感这时候才会来到。这段话同样反映了余华《许三观卖血记》的创作心理和创作动机。
一次又一次两次卖血的间隔与越来越短厄运的脚步似乎越逼越紧仪式一样重复的卖血过程控制着整部作品的节奏卖血这一行为到了小说的后半部已经演化为一个沉重的动作符号即对生成困境的反抗。简单机械的反抗看起来似乎有些笨重有些愚蠢但却是蚂蚁一样活着的人们在命运重压下唯一有效的挣扎。应该说许三观的生存苦难并非他自己造成的是当时中国的特殊历史以及整体贫穷使人们没有摆脱贫穷的机会。不过如果说在《活着》中我们看不到抗争命运的崇高的话在《许三观卖血记》中我们看到了在苦难中挣扎的悲壮。许三观在生活和困难面前虽然总是很被动一遇到生活?械哪烟饩腿ヂ粞绞币裁挥邢牍鸬陌旆ǜ谋浯尘硇矶喽喾绶缬暧甑嚼狭艘裁挥懈谋渥约旱纳缁峤巧舱窃谧非笞约盒哪恐械拿篮蒙钜泊硬嗝娣从沉舜τ谙虏闵缁岚唇裉炖此稻褪恰叭跏迫禾濉钡南质瞪罹哂忻飨缘南质狄庖濉?《许三观卖血记》无疑是一个家庭故事。这个家庭在中国最近的三十几年的戏剧性极强的政治、经济变故中取得了理所当然的戏剧性效果。然而正是在这个曲折但并非离奇的家庭故事之下折射出了处于特殊时代的中国社会。许家作为社会的一个小小单位不可避免地颠簸在这场变革中。余华也是一个对讲故事充满偏爱的作家他竭力将故事讲得漂亮。“漂亮”意味着作品向读者靠近的倾向是作家、读者实质意义上的平等犹如桌子两侧谈判的伙伴。余华只是淡淡地叙说着许三观卖血的故事他不做任何评论并且说这一切都是小说主人公自己说的话。书写到这种程度可以说是进入了一种境界。对于小说中人物的好恶作者很少插足评判。在现实生活中确实多的也是性格含混的人。这种说故事的手法对读者更有亲和力更易被广大读者所接受。
就象伟大的哲学家用一个思想概括全部思想一样伟大的小说家通过一个人的一些最普通的事情使所有人的一生表现在他的笔下。《许三观卖血记》是一篇发人深思的作品。其间表现了人性单纯愚昧、无奈真实的一面又表达了人性崇高鲜为人知的另一面。其间洋溢人间股股温情也令人感受到彻骨寒气。前面带着辛辣嘲讽的意味后面则倾向于感触同情与关爱。将悲剧意味引申为一种痛苦将痛苦引申到一种崇高的境界。作品开篇是许三观与爷爷荒诞不经的对话这荒诞的对话里隐藏一股透心的悲凉。此段已经交代许三观的父辈是卖血者甚至更上辈也是卖血者。卖血或许是他们延续下来的一个生存方式。从此开始了许三观卖血生涯的前奏。卖血成了身体健康的标志不卖血倒是身体败坏的见证连说媳妇都难。这卖血记载了一代又一代男人的不幸。无声无息中加强了作品的悲剧意味。卖血在他们心里成为了规矩与常识这就难逃许三观卖血的命运。许三观想顺利走过这条人生路卖血是必经之路。许三观活到了天年在平安富裕的日子里他依然怀念他的卖血生涯为着自己的血不能再卖而痛苦自始自终他没有觉醒自己卖血的悲哀没有意识到卖血的无奈与伤痛没有反省自己卖血的时代背景。而是念念不忘卖血的好处在此《许三观卖血记》的悲剧意味可谓是深远流长了。它是外表朴实简洁和内涵意蕴深长的完美结合。与《活着》的凝重相比《许三观卖血记》更具有故事性更好读。正如马提亚尔所说“回忆过去的生活无异于再活一次”。写作和阅读其实都在敲响回忆之门或者说都是为了再活一次。1二
不平等的“平等”生命是平等的追求美好生活的权利也就是平等的。许三观用第一次卖血的钱娶了许玉兰做老婆这件事对何小勇和许玉兰来说是不平等的。这样的生活对许三
观来说无疑却是美好的、平等的因为他卖血娶了老婆不然他的三个儿子又怎么会叫一乐、二乐和三乐。随着孩子的长大许三观觉得不平等了因为养了多年的一乐身上竟然流淌着何小勇的血而且正是这个一乐给他带来了很大的麻烦。作为一个普通小镇上的一个普通工人面对这些麻烦许三观做出了不普通的选择。血在城里人的眼里是祖宗传下来的卖血就是卖祖宗让别人知道就完了但许三观却一而再、再而三地依靠卖血解决了这些麻烦因为在他看来他也和阿方、根龙这些农民一样具有卖血的权利。当最后年轻的沈血头不让他卖血时他终于认识到这个世界上很多事情是无法理喻的追求绝对的平等是不可能的很多事情之间以及人与人之间天生就是不平等的。正如文章最后许三观对许玉兰说“这就叫鸟毛出得比眉毛晚长得倒比眉毛长”。2我们也许不会象许三观一样面临那么多的困难同样的付出也不一定都会得到同样的回报。然而在现实生活中面对社会贫富分化的加剧面对下岗、失业、落榜、离异面对人生的不得志面对社会的种种不公我们又该如何选择呢如何选择的问题就是如何活着的问题。人都有追求美好生活的权利如果仅把这种美好的生活理解为物质上的满足那么这种追求就不是所有人都能得到的。许三观无论怎样努力所能达到的也仅是“衣食无忧”。这种“衣食无忧”在今天看来是多么的不值一提。如果追求的目标是有意义的即使没有达到这一目标仅就追求的过程而言也是值得高兴的。许三观不是革命者但他知道“从来就没有救世主也不靠神仙和皇帝要创造美好生活只能靠我们自己”这个道理。为了摆脱困境为了全家人的生存许三观一不等二不靠完全依靠自己乐观地面对人生的种种苦难。这一切对于现实生活中的我们何尝不是一种新的启迪。
突如其来的磨难和突如其来的幸福同样使我们无法承受也许面对幸福我们会坦然一些但是磨难却往往使我们头破血流。然而不管怎样人总得活下去这是一条不变的信念而且要乐观地活着正如《许三观卖血记》所展示的那样。许三观是乐观的在饿蜉满地的日子里他能够靠躺在床上做口头大菜来满足儿子们对食物的渴求他那井井有条的安排真让人想起沙场上身陷敌阵却运筹帷幄心定神清的大将。在陷入生活绝境时他可以靠接连卖血卖血解急。他也视血为命但他也有连命都不要的时候。大儿子一乐是许三观的一个心病因为一乐不是自己亲生的而是妻子偷情生下来的孽种这一点他一直耿耿于怀。然而他也一直当亲生儿子一样抚养。一乐下乡积劳成疾染上肝病性命垂危许三观一路卖血去上海为一乐治病只因为他想到一乐才二十几岁还没娶媳妇真正过日子这种感情是多么的朴实和真诚是多么的感人肺腑。许三观卖血几乎都是为了别人可当想为自己卖一次血的时候他的血已经没有人要了他老了他哭了。是啊现实如此美好的愿望在现实的铁壁上总是一碰就碎。然而人总得活着乐观地活着这也是生命赋予我们的权利。
《许三观卖血记》是一部充满哲理与思考的小说是一部在郁闷的时候为我驱散心头乌云的小说是一部在纷繁复杂的社会中帮我找到心理平衡点的小说它总能引发我更深层次的思考我想所谓的滴水藏海也不过如此吧它似一场大型的血祭仪式在这场仪式中余华费尽心机思考的是如何让“牺牲”的主角—许三观不死其实质是在思考人在现代社会中应该怎么活着的问题。这是一个具有非常现实意义的话题因为现实生活中的我们每一个人都将不可避免地遭遇各种心理不平衡如何面对这些心理不平衡不单单是几个心理学家研究的课题它是我们全社会对应面对的问题。
王安忆在评余华的《许三观卖血记》时说到余华的小说是塑造英雄的他的英雄不是神而是世人。但却不是通常的世人而是违反那么一点人之常情的世人。就是那么一点不循常情成了英雄。比如许三观倒不是说他卖血怎么样卖血养儿
育女是常情可他卖血喂养的是一个别人的儿子还不是普通的别人的儿子而是他老婆和别人的儿子这就有些出格了。像他这样一个俗世中人纲常伦理是他的安身立命之本他却最终背离了这个常理。他不是为利己而是向善这才算是英雄。许三观的“英雄事迹”且是一些琐事吃面啦喊魂什么的上不了神圣殿堂这就是当代“英雄”。他不是悲剧人物而是喜剧式的。
生存到了卖血的地步无疑是残酷而严峻的人生磨难。而在极度的生存境遇中人类所独具的高尚品质和道德良知便会以极端的方式闪耀出灼人的光芒展现人类自身的伟大与崇高。诚然许三观并非神他只是一个生活在社会底层的普通人他会有这样那样的不足然而他在残酷的现实生命中所表现出来的精神却是令人敬佩的。许三观仅是世俗中的一个平凡人时代和生活的变迁并没有从根本上改变他可怜的生活境遇和本身的无知。所以到老了他还是习惯性地想去卖血。除了卖血还能卖的仍然是自己的血。他并非中国人民所认可的传统意义上的英雄却真正成了我心中的英雄这样的英雄虽不是轰轰烈烈却也感天动地。
许三观有着困苦不堪经历坎坷的一生。小说让历史以背景的方式进入许三观的日常生活。促使许三观卖血的动机与一个普通人一生中的重大事件相连如结婚、性爱纠葛等也与当代中国重要的历史事件联系在一起。时间进入1958年大跃进、大炼钢和大食堂之后便是全民大饥荒再之后便是文化大革命、知识青年上山下乡
。作者把许三观摆在前台的位置上承受非常历史时期所施与的种种打击和折磨他以自己的朴素和单纯对抗苦难和不公保护自己和家人而他摆脱困境的唯一方式就是“卖血”。这实际是一种承担苦难的无奈表达了作者对反抗苦难和不公的坚韧意志和生存勇气的嘉许和敬意。是的变化的只是我们生活的世界可以改变的只是我们的生活情感、生活方式、乃至某些生活的姿态而不变的则是我们的信念之于生活之于世界之于人性与道德的信念。
“哀民生之多艰”自屈大夫以后的中国文人有相当一部分极具良知和民间关怀闻满天雪花飘舞便有“朱门酒肉臭路有冻死骨”的哀叹听窗外风吹竹动便有“衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声”的忧虑。余华无疑是与屈原、杜甫、郑燮等有着一脉相承的思想对处于社会底层的劳动人民有着血浓于水的感情。如此看来倍觉余华的人文关怀弥加珍贵。在当今社会翻开报纸、打开电视满眼关于“农民工问题”关于“农村费税改革”关于“城市下岗职工再就业”关于“社会弱势群体”。如何解决这些问题是摆在党和政府面前亟待解决的新课题也是我们每一个现实生活中人所应关心的。
最深刻的思想往往旨在解决最简单的难题。社会正义就是这样一个难题。从亚里士多德时代开始正义就被当作评价社会制度的一个价值标准用以匡正人类不平等的自然事实。社会出身的不平等自然天赋的不平等所受教育的不平等可以使一个人在十八岁就获得受人尊敬的地位也可以使一个人一生默默如草芥。它们还影响人们不同的生活前景和不同的人生期待。社会制度的建构无法摆脱社会的自然事实。处于社会不同地位中的人们要实现一个共同的目标需要付出的努力是不同的。换句话说达到一个目标从某一点出发肯定比从另一点出发更容易。例如一个城市孩子完成大学学业和一个贫困山区孩子完成大学学业的距离是不同的。一个正义的社会制度的使命就是矫正这类事实。
在很多国家里公民政治权利的分配是平等的社会物质资源的分配则是不平等的富人的富和穷人的穷同样令人触目惊心。即使是我们这个社会主义意识形态根深蒂固的国家现在也遭遇到了这个问题。根据我国国家信息中心提供的资料现在我国前五十名富豪的财产等于五千万农民的年收入三百万百万富翁的财产等于九亿农民两年的纯收入。结果是国民生产总值的大部分流向有钱人“穷者恒穷富者恒富”
成为规律。“既饱以食覆饱以德”温饱之后人们对于公平、正义、平等权利的要求更加敏感和迫切面对城乡二元结构、三农问题、贫富差距、社会财富二次分配等尖锐社会问题做出有效回应是一个社会长治久安的关键也是一个社会制度的试金石。1三.创作手法的变革之探索
余华是给中国当代文学带来了真正变化的少数几个作家之一。这种变化最为突出的是他对人和世界本身的独特见解为我们敞开了一个崭新的视野。正像他自己所说:“现在我似乎比任何时候都明白自己为何写作我的所有努力都是为了更加接近真实”。我当然没有忘记余华小说在结构、语言和叙述上的探索以及由此体现出来的创造性。但我想说的是一个作家一定是先有了对人和世界的理解他才开始寻求新的艺术方式。在世纪末的喧器中人们很少见到像余华这样精心研究小说的技巧、激情和它们创造的现实的作家。他对语言、想象、比喻的迷恋成为一种独特的标记只要读上一两小节你就知道某篇文章出自他的手笔。他的文章深刻而朴实他对句子的穿透力达到了惊人的程度含混却又精确模糊却又透明。一方面是洞穿的透亮与了断一方面是至清无鱼的嗟叹这样的书读了令人思绪萦回不己。
《许三观卖血记》同余华以往小说相比可以称得上是最漂亮的一个直接叙事的手法掩盖了技巧的痕迹简洁明了的开头你不由自主地就被余华带进了他早己预设的情节轨迹中可余华本人此时则己经远远地消失在文本之后反映一个真实的世界给你任你评判和感悟。余华手里叙述正成为对生活的努力回归创造不容回避的真实世界。将《许三观卖血记》置于余华的创作历程中进行比较“成熟”可能是最好的评价。无论技巧的运用题材的选择、处理还是情感的控制它“巅峰之作”的地位都无可动摇。2对余华影响最大的作家他在1989年的一篇题为《川端康成和卡夫卡的遗产》中说得很清楚。他说“所以外国文学给予我继承的权利而不是借鉴。对我来说继承属于卡夫卡的传统与继承来自鲁迅的传统一样值得标榜同时也一样必须羞愧。”另外被他提到的名字还有普鲁斯特.曼斯菲尔得。余华对继承和借鉴的理解出人意料的正确。借鉴嘛大体容易停留在模仿的阶段或基础上不管胃功能如何都会消化不良。况且借的东西是要还的即无法让别人的财富变成自己的始终都不会踏实。继承就不一样了法律已认定这笔财富归到了自己名下变成了自己的。3对于有创造性和独特性的作家应该是继?卸皇墙杓Ｔ凇缎砣勐粞恰分形颐强吹接嗷坏斫饬思坛卸宜舱庋隽丝梢运底龅牧芾炀≈律踔量梢运凳恰扒喑鲇诶抖び诶丁薄?余华成功地运用“零度叙述手法”避免了将人物写得黑白分明坏么坏到大奸大恶好么好到高大全就象中国国粹京剧中人物的脸谱化。在书里即使是恶到“吃人血”式的李血头也有其讲人情面的一面。也许对许三观作者不是全然“零度”还是对其有所偏爱的至少这个正面的形象还是很明确的。不过即使这样还是能看到书中许三观的市俗、不争和懦弱的一面。4余华还非常注意对小的细节的把握往往起到意想不到的效果。我看《许三观卖血记》为许三观掉了一次眼泪倒不是在他好多次悲惨的卖血经历上而是许三观去给挂牌“站岗”的许玉兰送饭将红烧肉等菜放在饭的下面。在满目苍凉的乱世中忽然插入醒目的、暖融融的一笔许三观的可爱跃然纸上。这样的手法往往起到“画龙点睛”的效果给小说增加些闪光点。
应该说重复是本篇小说叙述的基本手段。许三观的生活历经艰辛又比较简单循环不止的“卖血”构成了他命运的主旋律。十几次“卖血”许三观的生命历程在不断得到拓展和延续犹如一首优美的受难曲包含着对生命的真诚和尊重令人久久聆听回味。余华重复叙述的作品在叙述上都是颇有乐感的。它们本身就有一定的叙述节奏和旋律而重复的叙述更强化、突出了这种音乐表现使
作品成为优美动人的华彩乐章同时也有了新的内涵和意义。5重复还表现在叙述的语句上叙述语句的一次次简单重复回环复沓产生出令人惊叹的童话韵味。高尔基说过“人都是艺术家。他无论到什么地方总是希望把美带到他的生活中去。”艺术家对大自然和社会生活中的美应当具有敏锐的感受力和细微的观察能力能够随时随地从平凡的生活中去捕捉美发掘美。3如“许三观对许玉兰说”等在不同段落中反复出现许三观为三个儿子作了一回精彩的口头烹饪表演三次烹饪都是红烧肉一次一次的重复产生了令人震惊地回味无穷的艺术效果。许三观正是在曲折的卖血经历中表现了他命运的坎坷和人生的历程表现了普通小人物的爱与恨、善与恶、刚与柔等多种矛盾性格和生命的韧性而不同历史、社会背景下的人生经历又给我们诸多深入的.
篇六：许三观卖血记许三观人物分析
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
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(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
作者:
陆丕娥
内容摘要：苦难是余华20世纪90年代小说的一大主题话语。余华1995年8月完成的《许三观卖血记》是以许三观卖血为线索，叙述他一生中面对的各种苦难以及他在苦难中的无边的挣扎。文章从许三观的苦难和他消解苦难两方面来分析许三观积极应对苦难的坚韧形象。
关键词:苦难
坚韧
卖血
生存
人性
先锋作家余华他的后期作品体现出两大主题：苦难与温情。继《活着》之后1955年8月，他的又一部代表作《许三观卖血记》完成了，从某种意义上说《许三观卖血记》仍然继续了《活着》的基本主题—-生命受难的本质。它同样以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望,以种种不可预测的劫难展示了任务的坚韧品质,就像余华自己所说的那样，“它仿佛是一条绵延的道路，一条亘古的河流,一条雨后的彩虹，一个不绝的回忆，一首有始无终的民歌，道出了一个平凡而又不平凡的人生。”作品中许三观面对一次次生活的难关，用自己的鲜血开始了漫长的救赎。
苦难
许三观的一生与卖血结下了深缘，他的一生是重复卖血的苦难人生。张闳先生在《血的精神分析》一文中，曾经将血在中国作家笔下的表现意象分为三类：“作为祭品的血”、“作为物品的血”和“作为商品的血"。按这样的分法，许三观的血毫无疑问的被判定为商品的血，当许三观的血一次次被当做商品卖掉的同时，映射着许三观生活中的一次次苦难。
首先，许三观的生活苦难一部分来自于社会时代的苦难.从他的出生来说，许三观并没有显赫的出生，而是出生在一个平凡的家庭，并且从小就失去了父母成为一个孤儿,他不能在一个正常的家庭中长大，享受家的温暖。他在去乡下找爷爷的途中不小心迷了路,幸好被四叔遇到，才有
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了新的依靠，长大后成为丝厂的送茧工。命运带给他的苦难他别无选择，只能从容面对。许三观的一生经历了大跃进、人民公社化、自然灾害、文革时期、知识青年上山下乡等社会动荡，这些社会动荡是许三观的社会时代苦难的根本来源.许三观通过个人努力组建了家庭，“安稳”地过上几年后赶上了大跃进、人民公社化,锅被取走了，灶被砸了，粮食被收了，吃上了大锅饭,可这样的“好日子”没过上多久，各个食堂相继停火，各自回到各自的家自主开火。就在这时，还没有来得及储备足够的生存资料的时候，饥荒来了，越来越多的人上街乞讨,粮食价钱不断上涨，许三观一家也难逃此劫，米饭变为玉米粥而且越来越稀了。在一家五口喝了五十七天玉米粥，饥饿难耐时，他独自一人去卖血，并给了李血头五元钱回扣，全家吃上一顿面条.自然灾害过去了,文革来了，每个人说话、做事都必须小心谨慎。为了填补找了三天没有找到的妓女这一空缺，妻子许玉兰被抓去“急救”了,他和妻子共同遭受着文革带来的苦难.文革过去了，知识青年上山下乡,长大了的儿子只有三乐留在城里，一乐、二乐都被下放到农村去发展生产，这对希望儿子早日回城的许三观来说，无疑又是一次所处时代带来的苦难。生活时代给许三观带来一次次苦难,这些苦难一次次地摧残这许三观的身心，动荡的社会时代给许三观带来了动荡不安的生活苦难。
其次，许三观的生活苦难另一部分来自于许三观本身.
许三观的个人苦难来自于家庭和他选择的人生.自许三观第一次卖血挣下了钱娶了许玉兰之后,他的苦难人生由此开始。许三观组建家庭后，有了三个儿子,在作品中他第二次卖血便是家庭带给他的个人苦难。以为不是自己亲生儿子的一乐打破了方铁匠儿子的头,对方拉走了自己的家具强迫他支付医药费，看着被搬空的家，他选择了他解决苦难的快速方法。自然灾害面前，为了让家庭里的每个人都能挺过去，许三观承受着比自己家人更多的苦难。一乐、二乐被下放农村，为了让一乐、二乐与农村队长搞好关系，许三观毫不犹豫地选择了为了儿子承担苦难.一乐得了肝炎，作为父亲的他不希望自己什么都没有体验的儿子就此死去，为了他最喜爱的儿子一乐他置自己的生死于不顾，一心救活儿子。许三观作为一家之主，家庭的苦难也就是他的苦难，而这些苦难在缺乏物质条件的他面前就成了无边的苦难.
许三观的苦难除了生存条件带给他的苦难之外，还有精神上的苦难。许三观是一个追求平等的人,他不容许别人和他不一样或者说他和别
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人不一样。因为有了许一乐，他和许玉兰的夫妻关系算得上失去了平衡变得不平等。在当了9年的王八乌龟之后，他不想再做“王八”了，要让一乐去找何小勇，可当一乐打破了方铁匠儿子的头，他去卖血又继续做着“乌龟”。这对许三观来说，无疑是一种打击,他要背负着这个精神苦难生活着，这种精神痛苦远比物质上的压力和苦难大得多。
许三观所处的时代，生存的社会环境和他的家庭以及精神压力给他带来了无边的苦难.无情的苦难保卫这许三观,苦难越大就显得他越小。
消解苦难
许三观在面对人生的各种苦难时，他的唯一方式是卖血,以最便捷的方法换取最实在的物质挺过了一个又一个难关。在各种遭遇面前，他就犹如海明威笔下的“硬汉”形象，强大的战胜生活难关，坚韧而顽强的消解生活苦难.
首先，许三观以积极、主动的人生态度应对时代苦难。
许三观从小是一个孤儿,这是他不可改变的命运，可他并没有以为自己是个孤儿就过得落迫，他遇到了四叔，找到了新的依靠，以积极的态度面对自己的人生，长大后成为一名送茧工，并且还是城里人。自他成家后，社会动荡给他带来的苦难对他来说是很难消解的，他是实惠中的人，因此他不可能不经历大跃进、人民公社化、自然灾害、文革、知识青年上山下乡等社会动荡,他也不可能改变历史，逃过一劫.在这个动荡不安的时代里，许三观表现得从容、乐观。经历大跃进、人民公社会，许三观和别的家庭一样，家里的锅被取走了,灶被砸了，没有一丝不许的反抗，还带着家人挑选符合自己口胃的食堂去就餐。在没锅没灶的时候，自然灾害来了,许三观与家人节衣缩食积极应对自然灾害，在饿死的人越来越多的时候,许三观蛮有兴致的卖血带全家人去吃一顿面，改善生活。文革来了，许三观一家再次陷入苦难的泥潭，妻子许玉兰被抓去填补空缺,一次又一次被批斗，往街上一站就是一整天，许三观只能让儿子随便写上大字报贴在许玉兰的大字报上.他不能改变这一事实,可他也没有因为不公平，不公正的事件而无理取闹，没有丧失理性而是小心翼翼地关心妻子许玉兰：“我在外面受这么多的罪，回到家里只有你对我好，我的脚站肿了,你到热水给我烫脚；我回来晚了,你怕饭菜凉了，就焐在被窝里；我站在街上，送饭送水的也是你。许三观，你只要对我好，我就什么都不怕了、、、、、、”从许玉兰的这段话中，我们不难知道许三观对妻子的支
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持和鼓励，积极应对苦难的态度。他的三个儿子都长大后，又赶上了知识青年上山下乡的时代潮流,只有三乐在他身边，一乐和二乐都被下放到农村去搞生产，看着儿子艰苦的奋斗，并且前途未卜，他不可能替代儿子去受苦，可为了儿子，他以自己的“强大”身躯为儿子讨好生产队长，争取让儿子早日回城.许三观在面对一系列很难消解的时代苦难时，化鲜血为物质，化遭遇为动力，坚韧、顽强地缓解生活中的各种苦难,用积极的态度阐释这平凡的人生。
其次，许三观用实际行动来消解个人苦难。
作品中,许三观应对生活苦难的方式是卖血，卖血成了小说的情节主线，也是他人生的全部价值和意义所在.本质上，血是“生命之源”，但许三观恰恰以对“生命”的出卖完成了对于生命的拯救和尊重,完成了自我的生存价值和生存意义的确认。许三观消解个人的难度比起消解时代苦难显得更容易,我们能读到的是多次的“哀其不幸”却没有“怒其不争”的慨愤.他始终以实际行动来应对个人物质上的苦难和精神苦难.
一方面，许三观用“生命之源”消解了家庭带给他的物质苦难。
许三观从第一次卖血开始，除了最后一次之外，他每一次卖血都与物质的缺乏有很大联系。第一次卖血是因为好奇,同时也证明自己的身体健壮，他用挣下的钱娶了妻子许玉兰，消解了个人问题.“儿子"一乐打破了方铁匠儿子的头，对方逼他付医药费，家里的家具被搬空后，为了家他去卖血换回家具，消解了其实在他内心里很不乐意消解的这一次物质苦难。二乐的生产队长到家里来,苦于无钱招待,又不得怠慢生产队长，在龙根的说情下，他又卖了一次血,招待了二乐的生产队长，还为他备了厚礼。一乐得了肝炎，除了借钱外，他一路卖血到上海，置生死于不顾，救活了儿子.他通过自己的血液，在商品化地交换法则中，实现了自我生命的哺育功能，他的血是越卖越淡,但他的生命力却越来越强盛，并使家庭摆脱了一次次绝境，使孩子们的生命获得延续，就像许玉兰最后向儿子们说的那样：“你们是他用血喂大的"。在物质苦难面前，许三观在家人需要他的帮助的时候没有任何逃避的站出来，用他顽强的生命力和坚韧的性格带着家人度过难关，谱写了一首首无私的父爱赞歌。
另一方面，许三观用实际行动来消解精神苦难。
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
许三观的精神苦难来自于一乐和许玉兰,他在面对精神苦难时显得比面对物质苦难消极了。小说中，许三观先后用七次买血行为来拯救一乐,而一乐却不是自己的儿子，是妻子许玉兰和何小勇的私生子。面对这个有悖于人伦和尊严的尴尬现实，许三观在极度的内心煎熬与挣扎中所做的努力，加大了小说的内在震撼力。在中国传统的伦理操守中，血脉的承传谱系非常严格，所谓“非我族类，其心必异”，不是我身上流出来的血脉，就不可以成为我的亲骨肉，所以许三观的感受是,一乐即使叫我爹，他也是别人的儿子,自己则当了多年的王八乌龟.当无数次听到别人说一乐长得不相许三观，像何小勇，他便把一乐、二乐、三乐叫到床上一排坐着，自己搬着凳子坐在对面，顺着看过去，倒着看回来,得出“这三个崽子越笑越长得像”的结论。自己对自己说：“他们说一乐长得不像我，可一乐和二乐、三乐长得一样、、、、、、儿子长得不像爹,儿子长得和兄弟像也一样、、、、、、没有人说二乐、三乐不像我,没有说二乐、三乐不是我儿子、、、、、、一乐不像我没关系,一乐像他弟弟就行了。”许三观的这番推理似乎不合逻辑却又合乎情理,在他阿Q的自我安慰调适中又有多少心理压力埋于心里，他心中的疑问自己不能解决，一乐不能解决，只有一个人能解决那句是许玉兰，在他的逼问下，许三观终于知道真相。他不想再做“乌龟”，他要让一乐去找何小勇，并且态度强硬，可在一乐离家出走时，他找到了一乐，背上他去了胜利饭店。在一乐身上，许三观不能消解自我的精神苦楚,于是他把消解这种苦楚的矛头指向了许玉兰，用实际行动来变不平等为平等:
许玉兰说：“许三观，我正在洗床单，这床单太大了，你帮我揪一把水。”
许三观说：“不行，我正躺在藤榻里，我的身体刚刚舒服起来，我要是一动就不舒服啦。”
许玉兰说：“许三观，你来帮我搬一下这只箱子，我一个人搬不动它。”
许三观说：“不行，我正躺在藤榻里享受呢、、、、、、”
许三观用“享受”和“报复”来消解精神压力，此外,当他得知痛恨的何小勇被车撞后，心里别提多高兴.他去看望摔断腿的工厂同事林芬芳，与林芬芳发生了私情,并且还卖血报答林芬芳，私情暴露后，他所追求的平等才看似平等了，他用行动，以消极的态度最终消解了精神上的苦难。
(完整)论《许三观卖血记》中许三观的人物形象
此外，许三观积极抗争苦难的行为彰显了人性本质。
许三观的一次次受难，一次次消解苦难，他所做的一切努力和无私奉献使他拥有了高尚的品质。这样的品质从他对不是自己亲生儿子的一乐的态度中体现出来。许三观从小是个孤儿，到乡下找爷爷时遇到四叔，在他心中，四叔是他这辈子都忘不了的恩人,他甚至希望他最喜欢而又不是自己亲生儿子的一乐以后能像他对四叔那样。他这辈子最痛恨的,诅咒着不得好死的人何小勇，被车撞后住进医院生死未卜，他在“偷”乐的同时,又在劝着一乐去给何小勇喊魂，教育着一乐做人要有良心，并且认定了一乐就是他许三观的儿子。在还未“认定”一乐是自己的儿子之前，因为一乐打伤了方铁匠儿子的头，逼迫他支付医药费,第一次为了一乐卖血.饥荒年间，为了让家人吃上一顿好饭，他卖血带着家人去吃面条。但是,他不希望他卖血的钱花在“别人的儿子”身上，只给了一乐五角钱去买红薯，一乐还因此离家出走，当许三观找到一乐时，背上一乐走向胜利饭店、、、、、、在许三观身上，他的人性里边似乎让我们看到了两个角色，一个是阿Q一个是阿甘.别人都说一乐长得不像他时，他让三个儿子排成一排坐着，从左到右从右到左看了又看，阿Q的认为儿子长得不像他没关系，想兄弟也行。可他为了一乐又阿甘似的拼命地卖血,一路卖血到上海，他在林浦、百里、松林、黄店及长宁五个地方买了五次血,为了强迫自己喝下冰冷的河水，不停抱着自己抖动的他，卖尽浑身热气被旁人取笑，置生死于不顾，休克差点死掉，他的“阿甘”行为让我一次次感动。生活的苦难对他而言已变得微不足道,他仍然坚韧、顽强地与苦难斗争，在艰辛的生活中继续前进，不低一次头，，彰显出美好人性。
《许三观卖血记》是一部苦难交响曲。面对生活中种种无法预知的苦难，余华笔下的许三观采取的坚韧积极抗争态度,尽管他在苦难中垂死挣扎,他也要尽己所能的去寻找解决苦难的出路.在他身上，我们看不到他对社会政治的批判和对生活困苦的抱怨，他在无尽的辛酸中展示着人性的美好，闪耀着人性的光辉。
篇七：许三观卖血记许三观人物分析
第9卷第5期Vol.9,No.5长安学刊ChanganXueKan2018年8月Aug.，2018浅析《许三观卖血记》中的许三观人物形象扈梦秋(西北大学文学院陕西西安710127)摘要：《许三观卖血记》是当代著名作家佘华在1995年创作的一部长篇小说，他以博大的温情叙述了一个平凡家庭在历史困难时期的坎坷经历。小说讲述了许三观靠着卖血度过了人生的一个个难关，在苦难的重压下，他最终用爱与宽容化解了以往的怨恨，用温情让人性美在苦难中绽放。许三观是个小人物，父爱是他的本能，善良是他的本性，坚强是他的品格。关键词：许三观；人物形象；小人物文章编号:978-7-80736-771-0(2018)05-036-02余华在《许三观卖血记》中文版自序中写道：“作者有时候会无所事事。因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音，他认为应该尊重这些声音，让它们自己去风中寻找。于是，作者不再是一位叙述上的侵略者，而是一位聆听者，一位耐心、仔细、善解人意和感同身受的聆听者。他努力这样去做，在叙述的时候，他试图取消自己作者的身份，他觉得自己应该是一位读
者。事实也是如此，当这本书完成之后，他发现自己知道的并不比别人多。余华赋予了许三观生命，是他创造了许三观，可他却自称自己知道的并不比别人多。正是因为许三观是一个小人物，是旧社会中成千上万的苦难人物之一，他无法感同身受，不完全懂得许三观的算计，计较和真实，但是他赋予了这个人物一种时代感，一种宿命感。当读者面对《许三观卖血记》时，在感叹人物生命的苦难的同时看到了一种温情和坚强，看到了一种在苦难面前令人肃然起敬的宽容和乐观。在许三观一生的卖血历程中体现出了人性美。_、父爱是许三观的本能在许三观身上体现着永恒的真情？父爱。许三观卖了十一次血，其中有六次都是为了儿子。他最疼爱的是一乐，但是一乐却不是他亲生的，这件事让许三观痛苦了许久。他曾狠下心不要一乐跟着他，把他赶回何小勇那里。他用自己的血换来一家的“丰盛的一餐”时不带上一乐，只让他吃两角钱的红薯。感情与血缘关系的矛盾总是在许三观的内心挣扎，可最终本能的父爱还是战胜了理智。一乐打架把别人孩子的脑袋打破了，许三观无奈卖血赔偿医疗费，为不是自己亲生儿子的过错买单。50岁的许三观一路卖血卖到上海为非亲生儿子治病，十天来卖血卖了四次，途中因失血过多而休克，医生给他输人别人的700毫升血，他却死活要还医生300毫升的血。理由看起来有些可笑，他自己的血液输回来也就算了，别人的300毫升血不能要。所有人都以为许三观是患了精神病，但其实他是介意卖了三次血到头来只有一次的钱。许三观用父爱的力量冲破了血缘的鸿沟，从内心深处接纳一乐，血浓于水。第五次卖血是为了二乐。二乐下乡，他的队长要到二乐家里吃饭，为了儿子的美好前程，他又卖血了。这次卖血他亲眼目睹了根龙的死，体会到恐惧与悲凉，可是为了儿子宁愿连自己的命都不要了，自己默默在死亡线上顽强挣扎。许三观有多少次把凄然与心酸的泪水咽回肚子里，他想哭，可是为了孩子为了家庭，他必须坚强，这就是父爱的力量。对父亲角色的遵守和任命，使他义无反顾的要用自己的乐观支撑孩子们更好的活下去。父爱是许三观的本能，也是所有父亲的本能，说不上有多么悲壮，却在平常小事中处处有震撼人心的力量。许三观是成作者简介:扈梦秋（1993—），女，汉族，江苏徐州人，西北大学文学院在读硕士研究生，专业为中国现当代文学。。?36?
篇八：许三观卖血记许三观人物分析
余华小说《许三观卖血记》的小人物形象分析
作者：郭志勇
来源：《中国民族博览》2021年第18期
【摘要】余华是我国现当代小說作家中的一员，属于先锋派文学的代表人物。但是在后期创作时，余华的小说在风格和题材上却发生了重大转变，关注百姓大众的民间生活，且具备一定的悲剧色彩，运用大量笔触着重描写小人物的生死。其中，最具代表性的作品则是《许三观卖血记》。对此，本文在解读余华小说《许三观卖血记》时代背景的基础上，从“小”和“大”两个方面分析余华小说《许三观卖血记》中的小人物形象。希望通过本文研究丰富与《许三观卖血记》有关的研究理论，帮助其他读者在阅读《许三观卖血记》这本现当代小说时，加深对其中小人物的理解。
【关键词】余华；《许三观卖血记》；小人物；形象
【中图分类号】I206【文献标识码】A【文章编号】1007-4198（2021）18-189-03【本文著录格式】
郭志勇.余华小说《许三观卖血记》的小人物形象分析[J].中国民族博览，2021，9（18）：189-191.
前言
20世纪80年代，在中国文学创作领域内掀起了“先锋派文学”的创作热潮，无论是在小说基本命题，还是在小说文体模式上，先锋派文学都具备一定的创新性，甚至可以说改写了小说本身的定义。余华本是先锋派文学的代表人物，但是在20世纪90年代，余华先后发表了3部长篇小说，将高尚、温情等元素融入其中，使得余华小说的风格发生了重大转变，带给了读者不同于以往的阅读体验，也在国内外文学领域内引起了热烈反响。其中，最具代表性的长篇小说当属《许三观卖血记》，在特定的时代环境下，通过对小人物情感事件的描述，充分展现出小人物的人生意义，予以读者精神和情感上的启迪。故此，本文以余华小说《许三观卖血记》的小人物形象分析为题，对其相关内容做出分析研究。
一、余华小说《许三观卖血记》的时代背景
《许三观卖血记》是先锋派文学作家余华先生的代表作，创作于20世纪90年代，是余华先生写作风格成功转型的标志。同时，在这一时期，我国经济体制也发生了重要变化，由此前的计划经济，转型为社会主义市场经济。正所谓“经济基础决定上层建筑”，我国经济大环境的变化，使得社会文化领域也发生了改变，“通俗文化”“流行文化”等大众文化，逐渐成为20世
纪90年代文化领域内的重要表现特征。需要说明的是，90年代文学领域内推行的大众文化，与封建社会时期的世俗文化存在明显不同，个人是大众文化产品的主体。也就是说，在社会主义市场经济体制确定的关键性时期，人们更加强调自我个性的张扬，希望个人成为社会文化的主体，相应的集体主义观念，却处于逐渐被弱化的状态。在文学创作领域内，作家的创作思绪与以往发生了明显不同，怀疑传统道德理想，更加关注个人的生存空间，文学题材也倾向于表现民间个人生活。
在此种背景之下，余华先生创作了长期小说——《许三观卖血记》，在小说《许三观卖血记》中，可以看到大众文化、消费文化的影像，还可充分表现出关注个人的情感意蕴，在个人生活的视角下，可引起读者对个人生活生存意义的思考，对小说中主人公许三观卖血经历的描写，也可凸显民间立场。
余华先生的长篇小说《许三观卖血记》中，故事所描写叙述的时代背景是20世纪50年代到60年代之间。在这一时期，中国发生了一些重要的变革事件，如“大跃进”“大饥荒”“文革”“上山下乡”等。这些中国历史事件都可以在小说《许三观卖血记》中有所展现，但是余华先生却没有运用大量的笔墨文字对其进行描写，一笔带过居多。余华小说《许三观卖血记》中的主人公许三多，仅仅是20世纪50年代到70年代这段时期的平凡小人物，所叙述的生活也是围绕许三观的日常生活展开，民间个人特色较为明显，正好与这一时期集体主义特征形成鲜明对比，使得小人物的生存意义得到淋漓尽致的彰显，继而引起读者的共鸣与深思。
二、余华小说《许三观卖血记》的小人物形象分析
（一）小人物的“小”
1.平凡中的小人物
《许三观卖血记》作为余华先生的代表作，小人物贯穿于整本书的始终，余华先生关注“民间”和“人生”，借助主人公许三观的卖血经历，折射出旧社会的万千困难人。也就是说，主人公许三观是旧社会万千苦难人的“缩影”。
主人公许三观在一家丝厂工作，是一名送茧工，每天重复一样的工作，有时候也会和厂里的大媳妇、小姑娘话家常，说一些家长里短的话题。许三观的妻子是许玉兰，她从事的工作是卖油条，年轻漂亮，这是许三观用八角三分钱的零食、一瓶黄酒、一条大前门香烟迎娶进家门的女人。也许每个人都可能会遇到家庭危机，许三观也不例外。但是，妻子毕竟是妻子，许三观和妻子许玉兰最终育有三子，安享晚年。从表面上来看，许三观的生活平凡惬意，虽然也有波折，也有坎坷，但是结局却是圆满的，儿孙满堂，膝下环绕。可是，主人公许三观的生活却是他用自己的血一点一滴换来的，既有生命，也有力气。
在小说《许三观卖血记》中，作者余华先生没有对爱恨情仇、勾心斗角等事件进行描写，而是为读者呈现了一幅幅过于生活化的画面，如“许三观在盘算和计较”“许玉兰在不如意或者担心儿子时坐在门槛上哭泣”“方铁匠的暖心劝说”等，这些都是日常生活中小人物的生活缩影。
2.愚昧计较的小人物
小人物不仅仅是生活在民间的普通大众，他们也有着普通市民的计较与算计，而这些在余华小说《许三观卖血记》中均得到有力彰显，塑造了愚昧计较的小人物。例如：许三观虽然娶了卖油条的漂亮姑娘许玉兰，但是他却直接告诉许玉兰：“我为了花了八角三分钱的零食、一瓶黄酒，还有一条大前门香烟，所以你必须要嫁给我！”在这一事件中，可以看出许三观是一个斤斤计较的人，给他心爱的女生花了钱就认为女孩子必须理所应当的嫁给自己。当然，不可否认，在追求许玉兰的过程中，许三观也是运用了近乎卑劣的手段。再如：在方铁匠的儿子与许三观的大儿子一乐发生矛盾时，一乐打了方铁匠的儿子，方铁匠得知后马上找到许三观要求许三观赔钱，但是在那样的一个年代哪还有多余的钱财支付医药费。此时此刻，方铁匠直接走进许三观家中把家里东西拉走，此时此刻却没有顾及邻居情分。方铁匠在这件事的处理方式上，可以看出明显的物质化算计。
此外，在“文化大革命”即将到来时，许三观又卖了一次自己的血，正当他要用这笔钱请家人吃面时，许三观却掰着手指头算计，他没有让大儿子一乐吃面，而是仅仅给了大儿子一乐一块地瓜。也许许三观在没有让儿子吃面这件事情不善良，但是许三观仅仅是当时社会中万千苦难人的一个小人物，在许三观的内心当中，他想到可能就是他与一乐的血缘关系。
（二）小人物的“大”
在余华先生作品题材发生改变后，他不再通过文字流露出对社会的不满，而是将高尚情怀融入文字当中，赋予冰冷文字温暖。在小说《许三观卖血记》中，余华先生则是把“高尚”与“温情”展露的淋漓尽致，可以在小说中的任何一个角落中得以呈现，在自然流淌中使得读者走进小人物的灵魂深处，予以读者精神和情感上的双重震撼。
1.善良的小人物
余华小说《许三观卖血记》中，可以轻而易举的就发现小人物的善良之处。即便深处社会底层，地位身份卑微到泥土尘埃里，可是读者在阅读时依旧可以透过这些小人物的一举一动、一言一句感受到他们身上流露出的高尚和温情，很容易就会让读者为之动容。
一方面，为人父的善良。在小说《许三观卖血记》中，许三观虽然与大儿子一乐没有血缘关系，但是许三观对一乐的情感却已经跨越了血缘门槛，不是父子却更似父子。许三观对许玉兰最常说的一句话就是：“一乐这孩子像我。”可是现实好像故意捉弄许三观一样。一乐离家出
走后，许三观找到他并背着他回家，边走边骂一乐。即便言语中满是责备，可是许三观的双手依旧坚定的托着一乐。在一乐问许三观是不是要带自己吃面条时，许三观仅用了两字回答——“是的”。回答虽短，可是这两个字却可以看出许三观为人父的善良形象。所以，当一乐生病时，许三观毫不犹豫的选择再次卖血，一切都显得那么自然和顺理成章。
另一方面，为人夫的善良。在余华小说《许三观卖血记》中，主人公许三观和妻子许玉兰的情感经历可谓是磕磕绊绊，他们之间有过第三者，也对彼此有过误解，但是两人最终还是相互携手走过一生。“文化大革命”时期，特殊的历史时代环境下，所有人都害怕招来“不幸”，大家纷纷远离许玉兰。但是此时此刻，却仅有许三多还惦记着许玉兰，给许玉兰送藏有肉的饭菜，告诉许玉兰快点吃。在家中批斗会中，许三观当着儿子的面，讲述着自己与林芬芳的往事，告诉孩子们：“爸爸和妈妈一样都犯过错误，虽然仅有一次，但是爸爸和妈妈是一样的人，如果你们选择恨她，那么也同样要恨我，因为我们是一路人。”话语虽然近乎低俗笨拙，可是却走进了孩子们的内心深处，在孩子们的心目中树立了妻子许玉兰的良好形象。许三观与许玉兰之间虽然没有甜言蜜语，但是在小人物的言行举止中却流露出大智慧——“善”。
2.抗争的小人物
“溫情”是余华先生后期小说作品风格的高度凝结，虽然生活赋予了人们困难，但是却并没有抹杀人们对美好生活的追求与期盼。即便身上布满伤痕，也可以通过温暖而健全的心对其进行安抚。于是，在余华小说《许三观卖血记》中，苦难背后流露出的是小人物的抗争，给读者精神上的震撼，让读者在人生困难中看到巨大温情。具体来说，抗争的小人物形象可以从以下两个方面加以分析。
一方面，透支生命的抗争。在中国人的传统思想观念中，他们会忌讳谈“血”。但是在小说《许三观卖血记》中，余华先生运用重复的写作手法，对许三观多次卖血的事件进行叙述，让读者在许三观卖血的事件中去做出进一步的深思。在全本书当中，许三观一共卖血12次。第一次卖血，许三观是本着好奇尝试的态度，想验证一下自己的身子骨是否结实硬朗。第二次卖血是因为一乐打了方铁匠的儿子，方铁匠索要医药费，而许三观无力偿还，则去选择卖血，这次事件充分展现了许三观伟大的父亲形象。第三次卖血，是因为初恋情人林芬芳受伤住院，许三观想要卖血给林芬芳买肉。第四次卖血是在“文化大革命”时期，家里已经吃了四十多天的玉米粥，为了让家人吃上一顿面条，许三观选择再次卖血，但是这次卖血就有一定的悲剧成分。第五次卖血和第六次卖血都是为了两个儿子，但是第六次卖血许三观却已经接近崩溃。第七次到第十一次卖血，许三观是为了给一乐筹钱治病，曾经前后在五个码头卖血筹钱，许三观曾经一次次的徘徊在生与死的边缘。第十二次卖血，距离许三观上一次卖血已经间隔十一年了。对许三观而言，以前他卖血都是为了许玉兰、两个儿子、林芬芳，这一次卖血他想为了自己。但是，此时此刻，他已经找不到可以再卖血的地方。在许三观的卖血经历中，他的生命一次次处于透支状态，而与命运、现实进行抗争，他仅有的资本和财产则是卖血。
另一方面，对抗苦难时的宽容态度。在小说《许三观卖血记》中，许三观一共卖血12次，其中为了大儿子一乐卖血共计7次。一乐是妻子许玉兰与别人的孩子，在那个特殊的年代，许三观被扣上了一顶“绿帽子”，一辈子都在替别人养孩子。在《许三观卖血记》中，许三观是一个违背人之常情的世人。他虽然在生活中是一个普通人，甚至可以说是卑微到尘埃里，血头都可以对许三观吆五喝六。但是对读者而言，许三观的形象确是高大的。在背着离家出走的一乐回家的路上，他温和的回答“是的”的时候，这不仅仅是对一乐和何小勇的宽恕，更是对自己的一种救赎，平凡世间的小人物，在宽容中成长。面对不幸福的人生时，许三观学会用另外一种方式拯救。
三、结论
综上所述，余华先生在《许三观卖血记》创作中，以小人物的日常生活为主线创作作品，借助独特的写作方式，简单朴素的题材在余华先生的笔触下显得更加让人动容，可以轻而易举的走进读者内心当中，与读者产生共鸣，小人物的日常生活中蕴含高尚美德，言行举止间无不流露出温情。在20世纪50年代到70年代之间，如暴风骤雨般的时代环境下，中国民众几乎普遍过着艰难困苦的日常生活，颇似临时演员，穿梭奔走在各个剧组当中。余华与莫言、贾平凹、陈忠实等作家在创作上的关注点存在明显不同，他对小人物予以更多的关注，虽然主人公经历坎坷，可是却可以做到“夹缝中生存”，希望之光永远贯穿在主人公的生活当中。对读者而言，在阅读余华小说《许三观卖血记》时，可被主人公的经历故事深深吸引，走进小说，走进主人公的经历当中，读着读着就笑了，笑着笑着眼晴就湿润了。
参考文献：
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作者简介：郭志勇（1964-），男，山西长治，讲师，研究方向为汉语言文学（主要文学）。
篇九：许三观卖血记许三观人物分析
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库
余华《许三观卖血记》中的人物分析
《许三观卖血记》以许三观为主人公和他的十一次卖血历程为主要线索，描写了一个小人物在中国艰难时期下的“奋斗”过程。
小说主人公许三观的刻画十分生动饱满，他老实诚恳，他善良乐观甚至是坚韧，还有他的好面子和粗俗性格，在一次次卖血事件和日常生活中生动地确立出来。
在许三观的一次次卖血事件中，我们可以看到行动元大致可以分为四方：卖血者、卖血受惠者、买些促进者和收血者。先来看看卖血受惠者。第一次是许玉兰（他妻子）或说家庭，第二次是一乐，第三次是林芬芳和家庭，第四次是家庭，第五次是一乐和二乐，第六次是二乐，第七、八、九、十和十一次是一乐。在这组行动元中可以看出，没有一次许三观是为自己卖血的。而且在看似变化的行动元中几乎都有一乐的影子。一乐不是许三观的儿子，余华在描写一次次的买些事件中有意把受惠者给予一乐，无疑暗暗使得许三观的人物形象更加高大感人。特别是最后几次卖血中营造悲剧氛围的同时，让许三观形象得到升华。而书中的卖血促进者基本（除一、三次）与受惠者保持一致，这也加强了许三观的形象。其实，身为卖血者的许三观只是那个时代（甚至是现在）万千卖血者中的一个，他的形象虽然在书中是最饱满最有个性的，或善良或粗俗，但却暗含普遍意义的共性，如书中出现过的其他卖血者（阿方、根龙、来喜和来顺）一样，都代表着万千卖血者的纯朴善良和为生活“奋斗”的精神，他们是一个符号。
11路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库
书中人物中的收血者包括几个血头也是时代的符号，代表那个时期各个医院的血头。在收血者行动元变化中身在救死扶伤的医院的他们却惊人的相似—自私残忍甚至无人性。在一个情节中，李血头不让许三观卖血是怕连累自己，却告诉他可以去其他医院。这暴露了那个年代黑暗的一角。幸好书中其他人物大都可爱的，家人的互相扶持（特别是危难中），路人的友好举动，街坊邻里的帮助，他们中也可能有卖血者，他们身份不一，但都代表着那个时期的温情，人们的简单纯朴。
《许三观卖血记》是一个赞扬和讽刺的悲喜剧。它告诉了我们很多东西。一个在新中国的大历史事件背景下的普通工人（或卖血者）依靠自己的“能力”，度过了一个个难关，为家庭，为尊严，为活着。其中的时代精神让我们震撼和敬佩。同时许三观的“能力”选择卖血无疑是具有讽刺的，在那个时代，他的每一个难关都没有得到国家帮助，要靠卖血度过，这是一个时代的印记和悲哀。在书中最后，他居然会为自己不能卖血感到伤心（这是那个时期留给他的伤痕，似乎是在让我们警醒），让我们啼笑的同时也感到那个时代普通人的卑微可怜。可以说，余华把那个人（一种人）的卑微和伟大都描写出来了。
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篇十：许三观卖血记许三观人物分析
目录
平凡人的大爱和温情................................................................................................................................................1——论《许三观卖血记》中的许三观形象..........................................................................................................1前
言.........................................................................................................................................................................1一、诙谐性与高尚性的许三观
................................................................................................................................2二、温情的父亲：许三观的大爱..........................................................................................................................3三、相濡以沫：合格的丈夫
....................................................................................................................................5四
许三观形象的文学意义
......................................................................................................................................6参考文献.....................................................................................................................................................................平凡人的大爱和温情
——论《许三观卖血记》中的许三观形象
摘
要
20世纪90年代，余华的写作风格相较以前发生了很大的转变，文学创作从“揭露”转变为“展示高尚”。在这时期的作品中，《许三观卖血记》是表现这种风格改变的典型创作。本文主要通过以下三个方面来研究小说的仆人公形象：一是诙谐性与高尚性的人物形象；二是许三观作为一个父亲，身上所彰显的大爱精神；三是与妻子相濡以沫的合格的丈夫形象。最终，对许三观的高尚人格和生存价值进行总结，借此展现当时小人物日常生活的苦难和温情,深入揭示出平常人的高尚美德。
关键词
许三观；形象；父亲；大爱；温情
Ordinarypeople"sloveandwarmth
-OntheImageofXuSanguaninChronicleofaBloodMerchant
Abstract
Inthe1990s,YuHua"swritingstylechangedgreatlyfromthepreviousperiod,andtheliterarycreationchangedfrom"exposing"to"showingnoble".Inthisperiodofwork,"ChronicleofaBloodMerchant"isthetypicalwritingtoshowthisstyle
ofchangeinthe
creation.Inthepaper,itisdividedintothreeaspectsofthestudyoftheprotagonist"simage:thefirstishumorousandnoblecharacteroftheimage;thesecondisXuSanguanasafather,heshowsthespiritofgreatlove;thethirdistheimageofqualifiedhusbandwhohasspentthedaysofsufferingwithhiswife.Finally,tosummarizeXuSanguan"snobleandthesurvivalvaluehasshowedthedailylifeoftheordinarypeople"ssufferingandwarmthandfurtherrevealledtheordinarypeople"snoblevirtue.
Keywords
XuSanguan；image；father；greatlove；warmth
前
言
余华是一位非常优秀的作家，在中国文坛上享有盛名。从创作的数量上来看，余华并不是一位高产作家；但从创作的质量上来看，余华的作品有着很高的艺术价值，值得人们去探究研究。在余华的文学创作中可以看到，他不但有独特的创作个性，并且能够使自己在不同的时期，创作出具有不同风格的作品。20世纪
80年代，余华“以敌对的态度看现实”[1]，成为文坛上代表“先锋文学”的作家。在他发表的中短篇小说中，余华打破传统文学的叙述模式，通过运用先锋文学的创作理念和技巧，给安静的文坛注入了一股新的活力。不久，在先锋文学的激情过后，余华开始回来到传统文学之中。他就此“告辞虚伪的形式”[2]，给予作品更多的人道主义内涵。尤其是《许三观卖血记》，它使余华“放弃知识分子的立场,走向平民的立场。”[3]在这里，余华实现了从先锋写作到民间写作的转变。
在《许三观卖血记》中，余华将关怀的目光更多地投向了处于社会底层的平常人。通过描绘平常小人物简洁而简朴的日常生活，揭示了底层民众的生存意蕴和价值。他认为作为一位作家，首先要能够做到摆正自己的位置,不要觉得自己是高人一等的。在文学创作中，余华时刻保持对自我的清醒认识，逐渐完成了从讲述者到倾听者身份的转变,这种改变对艺术创作来说是难能可贵的。在这样一部转型的作品中，余华塑造了许三观这个平凡而又鲜活的父亲形象。他是余华作品中为数不多的一个“大写”的父亲。许三观的特别性不仅是作者在他身上所给予的高
尚、善良的品质，还体现在作为一位伟大的感人至深的父亲，他能够把妻子与他人所生的孩子视如己出，这对一般人来说是难以想象的。可以说,许三观身上所展现的无私奉献的精神,恰好是整个浮躁的现代社会所极其需要的大爱。
一、诙谐性与高尚性的许三观
余华曾经说过“我想有朝一日幽默会成为我的一种理想”[4]，他在《许三观卖血记》的仆人公形象上给予了深深的喜剧性色彩。在这条充满艰辛的生存之路上，喜剧的滑稽荒诞冲淡了苦难的味道，抑制了这个悲剧人生的惨淡无望，让人直面生命的逆境与打击时，内心还存留着期望的曙光。如一乐闯了祸，他把方铁匠儿子的头给打破了。面对高昂的医药费，万般无奈之下，许三观只能通过去医院卖血才得以偿还。这本身是一个令人心酸的悲剧。但是一乐并非许三观亲生，而是他老婆许玉兰与何小勇的孩子。于是他让许玉兰去找何小勇要钱，结果何小勇既不承认一乐，也不情愿拿钱赔偿。许三观生机地对二乐和三乐说“等你们长大，你们去把何小勇的两个女儿强奸了。”[5]这般荒唐的行为，大大减少了整个事件的悲剧性，使人不禁由悲而笑。再如，在小说的最终我们看到，历经种种苦难的许三观已至人生暮年，有一天他突发奇想，要再吃一次炒猪肝、喝一次黄酒，于是决定去医院卖血。这是许三观第一次真正的为满足自己需求而想要实施的卖血行为，但他却在年轻的血头那儿遭遇了沉重的精神打击。年轻的血头不情愿要他的血，并且带有羞辱性地说他的血是猪血，只配刷家具。血头的这番话深深地刺痛了许三观的心，他已经老了，身上的血卖不出去了，以后的日子如果再有什么灾难，他想不到还有什么方法能够使全家人平安度过了。这样想着，许三观开始哭了。“泪水在他脸上纵横交错，他走了一圈，又走了一圈。”[5]为了生存不得已而卖血的悲惨经历，在这一系列的荒唐行为中被掩盖了。生存的悲剧和无望，就这样被喜剧的滑稽与荒诞冲淡了。正如谢有顺所说：“《许三观卖血记》中对苦难所进行的喜剧化处理，使它成为了生活的馈赠。”[6]
抛开许三观身上所给予的喜剧性色彩，他还有许多性格上的缺点。但是，从整体上来看瑕不掩瑜，许三观的身上始终闪现着崇高的人性的光辉。小说中由于一乐的原因,许三观憎恶何小勇，他们之间的关系一直是处于敌对状态的。然而，这敌对的关系却在何小勇遭遇不幸被卡车
撞倒后发生了改变。何小勇在医院快死的时候,他的老婆去恳求许三观，要求让一乐爬到他们家的屋顶上去为何小勇喊魂,这是他们想到的唯一能够救何小勇的方法。虽然许三观为着一乐的身世怨恨何小勇，但他毕竟不是落井下石的小人。恰好相反，从本质上看,他是一个内心纯洁而又高尚的人。许三观说：“一乐，现在何小勇性命难保，救命要紧。”[5]
在何小勇性命垂危之际，许三观放下了心中的敌意，认为“只要是人的命都要去救”。短短的一句话，把许三观崇高的人物形象刻画得淋漓尽致。在一乐听从许三观的叮嘱为何小勇喊魂之后，许三观做出了一系列出人意料地举动。他用刀子在自己的脸上划出一道血痕，摸着脸上的鲜血，告诫在场的所有人，从今以后，一乐就是他许三观的亲生孩子，任何人都不得说三道四。
许三观从怨恨一乐转为承认一乐、视其为亲生儿子的过程,表明白许三观对老婆许玉兰和一乐真正宽容的态度，展现了许三观高尚的品质。他的宽容和善良成全了一个圆满的家庭，也为作品营造了动人的温情。
二、温情的父亲：许三观的大爱
余华说这是一本关于平等的书。“他是一个像生活那样实实在在的人，他追求的平等就是和他的邻居一样。”[7]
许三观在潜意识中有对等的意识，当他知道妻子许玉兰和何小勇曾经有过一次生活错误后,他心里是极度不满的。为了达到内心平衡,于是，他寻觅机会和林芬芳也犯了一次生活错误。另外，当他认定自己悉心哺育数年的儿子一乐是妻子与别人所生时，他内心充满了愤慨和委屈。因此,他在很多时候有意地刻薄一乐、排挤一乐。但许三观终究不是心胸狭隘的小人,正好与之相反,他是一个既善良又高尚的人。许三观虽然苛待一乐，却也对一乐有着复杂、难以言明的感情。从心底里说，一乐是他最喜爱的孩子啊。然而这最爱的孩子却并非自己亲生，可想而知，许三观的内心承受了多么沉重的打击。
许三观对一乐的身世耿耿于怀，不情愿为一乐付出更多的关爱。当方铁匠来找许三观索取医药费时，他坚持一乐不是自己的亲生儿子，让方铁匠去找一乐的亲爹。方铁匠去找了何
小勇，但何小勇也不情愿赔钱。无奈之下，方铁匠带人去拉许三观家里值钱的东西，当自己的家快要被搬空的时候，许三观还在坚持只能搬走属于许玉兰的东西，不能动自己的那一部分。但是，许三观终究还是妥协了，他去医院卖了血，把钱给了方铁匠并拉回了家具，从而撑起了他的家庭。这世上哪有什么是完全平等的，谁先服软谁就输了。看似姿态强硬的许三观，他的内心却是无比柔软的，深藏心底的父爱使许三观认输了。
在灾荒年代，许三观看着饿得面黄肌瘦的妻儿，又一次卖了血。当他拿着卖血的钱要带全家人去成功饭店吃面条时，却独独留下了一乐，不情愿把卖血的钱花在一乐身上。受到不公正待遇的一乐倍感委屈，就去找自己的亲爹何小勇，可是何小勇也不理一乐，还让一乐滚。一乐委屈地想要离家出走，许三观焦急地随处寻觅。当他找到一乐后，许三观虽然嘴里不停地骂骂咧咧，却背着一乐朝成功饭店的方向走去，他要带一乐去吃一碗面条。或许就是在这个时候，许三观开始逐渐意识到，长期培养出来的感情，使一乐已经成为自己骨血的一部分，已经成为这个家无法分离的一部分。这是人世间最质朴的情感，血缘这根尖锐的刺，也在父之大爱中渐渐得以消解了。
后来，在文革期间，家里开批斗会批斗许玉兰，又旧事重提，说起许玉兰与何小勇之间的作风问题时，许三观让几个儿子发表自己的看法。面对自己的身世，一乐说最恨的人是不认自己的何小勇，除了最爱的毛主席，自己第二爱的人就是许三观。听完一乐的话，许三观的眼泪流了出来：“谁说一乐不是我的亲生儿子？”[5]寥寥数语，解开了父子之间最终的一点心结，浓浓的温情扑面而来。从今父子之间，再也没有任何嫌隙。这般超越血缘的深厚的亲情，在时间的打磨下历久弥坚。
许三观身上所彰显的大爱精神，是他个人形象中最为浓墨重彩的一笔。这种大爱，消解了苦难人生的惨淡，在许三观的生命中增加了一抹动人的亮色，从而营造了温情的氛围。许三观并没有因“缺乏受难的勇气”而用麻木去“消解和遗忘”人生苦难[8]，相反，他直面生命中的种种苦难，用男人的担当撑起了整个家庭。卖血，几乎是他解决逆境的唯一方式。小说里，许三观一共卖过十一次血,其中有九次都是为了他的三个儿子。作为父亲，他毫无保留地倾注了
自己所有的心血甚至是生命。把许三观的父亲形象推上高潮的事件是，一乐得了肝炎，在上海住院。为了筹钱治好一乐的病，许三观一路卖血去上海，途中有一次因失血过多差点就没命了。在卖血筹钱的过程中，他身子发虚、变冷最终颤抖着晕倒在了地上，醒来之后不顾自己的身体状况还坚持陆续卖血，最终赶到上海救了一乐的命。一心为了儿子而全然不顾自己的性命，这样伟大的父爱是人类永恒不变的情感。它超越了时空的限制,在世界的每一个角落都发挥着令人震撼的力量。
许三观彰显的大爱不仅仅是父爱的伟大，还是人性的光辉。一乐既是许三观的老婆跟别人所生的孩子，更是他倾注自己的鲜血去连续的生命。许三观能够把这样的一乐视如己出，表现了许三观博大的胸怀和诚挚的父爱。许三观的大爱也正因为超越了世俗的偏见，而愈进展示出动人的情感力量。原本平淡无奇的人生，也由此闪烁出了异常绚烂的火花。正如王安忆所说：“许三观，他卖血喂养的是他老婆和别人的儿子，他又不是为利己，而是向善；这才算是英雄，否则也不算。”[9]一乐是许三观最喜爱的孩子，令人遗憾的是，一乐又是许三观作为男人耻辱的象征。许三观也曾经满腹委屈和愤懑，不肯为一乐付出太多。然而，长久的陪伴和与日俱增的父子之情战胜了一切，所有的不甘和委屈也逐渐在大爱中消弭。最终为了一乐，许三观几乎赔上了自己的性命。我们都有爱，私爱爱己，大爱爱人。这样的大爱，最终使许三观不同于平常人。
三、相濡以沫：合格的丈夫
许三观和许玉兰二人的结合是充满喜剧性的。许玉兰长得美丽又会穿衣装扮，是当地有名的“油条西施”。许三观看上许玉兰之后，明知她已经有了对象叫何小勇，却聪慧地找到了一个突破点，即许玉兰是独生女。许三观以他和许玉兰两个人都姓许，能够传递两家香火为由说服了许玉兰的父亲，由她父亲做主把许玉兰嫁给了许三观。虽然许玉兰当时心有所属，对父亲的决定并不中意，但是慢慢地她觉得许三观也很不错，开始对着许三观微笑。她接受了许三观，然后他们结婚了。
婚后，许三观对许玉兰是很好的。许三观是城里丝厂的工人，每月能领一双线织的白手套。许三观几年才会换一双新手套，每月领了都回家交给许玉兰，让她把手套拆了为自己织新线衣。
日积月累中，许玉兰攒够了足够的手套，织了一个精纺的线衣。在那个物资贫乏的年代，能穿上精纺线衣的人是很少的。每当天气好的时候，许玉兰就会穿上精纺线衣出去溜达，于是平凡的生活也洋溢着甜蜜的气息。
数年后，他们安静的生活起了波澜。小城里的人纷纷传言，说他们的儿子一乐长得不像许三观，反而越来越像许玉兰曾经的对象何小勇。面对许三观的追问，许玉兰在哭诉中承认了和何小勇有过一次不正常关系。许三观怒火攻心，对许玉兰又打又骂。在很长的一段时间里，许三观不肯承认一乐，对许玉兰心生怨念。但是，长久的陪伴建立了让人难以割舍的感情，面对一乐，许三观最终消除了心里的芥蒂，从心里原谅了许玉兰，并且疼爱一乐、视如己出。
夫妻二人相伴走过了漫长的岁月。文革时期，许玉兰遭遇举报，被人污蔑为破鞋，噩梦般的批斗开始了。许玉兰的头发被剃光了，在街上一站就是一整天，受到种种难以忍受的折磨。可是每当她被批斗完回到家时，许三观都会倒热水给她烫站肿的双脚；并把为许玉兰留的饭菜焐在被窝里，不让她吃冷了的食物……许三观去给许玉兰送饭，他瞒着儿子们偷偷为许玉兰做红烧肉，并小心翼翼地把红烧肉藏在米饭下面。这份动人的柔情帮助许玉兰走出凛冽的严寒，走向暖和的未来。许玉兰说：“只要你对我好，我就什么都不怕了。”[5]许玉兰的遭遇和幸福，在许三观那里得到了加倍的疼惜。在那个特别时期，许三观对她的爱是支撑着她活下去的动力。
他们相携走过文革，转眼已到了人生的暮年。有一次许三观忽然心血来潮想去吃炒猪肝、喝黄酒，于是他又一次来到医院想要卖血。没想到，他却受到了年轻血头的嘲笑，委屈地在街上哭了起来。一乐、二乐和三乐，看到父亲站在街上哭泣，纷纷抱怨许三观给他们丢人现眼。许玉兰非常气愤，挨个责骂了儿子们。然后，她温言安慰，并带着许三观去了饭店，为他点了[5]人生之路充满困难和坎坷，三盘炒猪肝、整瓶黄酒。许三观笑了：“我这辈子就今天吃得最好。”他们二人却夫妻同心，相濡以沫，一同撑起了整个家庭。而许三观在风雨飘摇的日子里对妻子的怜惜和扶持，更是让人心生感动。毫无疑问，许三观是一个有担当的男人，更是一个合格的丈夫。
四
许三观形象的文学意义
20世纪90年代，余华一改80年代文学创作中对“暴露”的书写，开始以悲悯的情怀去关注底层平常人的生活。对于这种创作的改变，余华解释道：“作家应该向人们展示高尚，用同情的眼光看待世界。”[10]
在这篇作品中，余华就回到了现实的最底层，回到了生命存在的本原，回到了作家应有的悲悯情怀。“他让我们看到了一个具有体恤情怀的作家,对人物作为一个生命存在的高度尊敬。”[11]小说中塑造了许三观的仆人公形象，在几十年的风雨坎坷中，从青春小伙儿一直到沧桑的暮年，许三观倾注了满腔热血才得以维持家庭生计,挽救儿子的性命。生命之路当然困难，可是他也用自己的肩膀扛过了一次又一次命运的考验，撑起了一个比较圆满的家庭，苦难中也透出些许温情。作者通过塑造许三观鲜活的个人形象，使我们得以看到一个平常的小人物，在面对生活的惊涛骇浪时，散发出他人生中异常闪烁的亮色。同时，向我们传递了生命中的温情与期望。
参考文献
[1]余华,李哲峰.余华访谈录[J].博览群书,1997:2[2]吴义勤.告辞“虚伪的形式”———《许三观卖血记》之于余华的意义[J].文艺争鸣,2000:8[3]邢建昌,鲁文忠.《先锋浪潮中的余华》[M].北京：华夏出版社,2000:16[4]林舟.生命的摆渡——中国当代作家访谈录[M].深圳:海天出版社,1998:43[5]余华.《许三观卖血记》[M].上海:上海文艺出版社,2004:31-18[6]谢有顺.余华的生存哲学及其待解的问题[A].先锋就是自由[M].济南:山东文艺出版社,2004:26[7]余华.《许三观卖血记》[M].韩文版自序,南海出版社,1998:01[8]谢有顺.余华的生存哲学及其待解的问题［J].钟山,2002:23-24[9]王安忆.王安忆评《许三观卖血记》[J].当代作家评论,1999:90-92[10]余华：《我能否相信自己》[M].北京:人民日报出版社,1998:76[11]洪治纲.《悲悯的力量—论余华的三部长篇小说及其精神走向》,当代作家评论2004,(6):23
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